والجَثَاءُ: والجَزَاءُ، والقَدْر أيضًا، يقال: جَثَاءُ القوم كذا، أي زُهَاؤُهُم.
ابنُ الأعرابيّ: جَحَا، إذا خطا.
والجَحْوَةُ: الخَطْوَة الوَاحِدة.
والجاحِي: المُشاقفُ.
وقال ابن دُرَيْد: حَيّا الله حَجْوَتَك، أي طَلْعَتَك.
وقال الفرّاء: تَجَاحَيَا الأمْوَال، يريد اجتاحا وهو مقلوبه.
جَحَاه، أي اجْتَحَاه.
ابن دُرَيْد: الجَخْو: اسْتِرْخَاء الجِلْدِ، يقال: رجل أجْخَى وامْرأة جَخْواء.
وقال أبو تُراب: رَجُلٌ أجْخَى وأجْخَرُ، وإذا كان قليل لحم الفَخِذَيْن، وفيهما تخاذُل من العظام وتَفَاجُخُ.
وقال أبو عمرو: تَجَخَّى على المِجْمَر، إذا تَبَخَّر كأنَّه جنا عَليْهِ.
جُدَيٌّ مصغرا: هو جُدَيّ بن أخْطَب أخو حُيَيّ بن أخطب، وجُدَيّ بن بُحْتُر الطائيّ: شاعر.
والجُدَاءُ بالمدِّ: مبلغ حساب الضرب، مثاله ثلاثة في اثنين جُدَاء، ذلك سِتَّة، وذكر الأزهريّ وابن فارس: الجادِيّ في هذا التركيب، وهو عِنْدَهما فَاعُولٌ، وذكره الجوهري في ج ود على أنه فَعْلِيّ.
*ح - جُدَيَّةُ: جَبَل بنجْدٍ.
والجَادِيَاءُ: الزَّعْفَران.
والْجَدِيَّة: لون الوجه، وقِطْعَةٌ من المِسْك.
وهو على جَدِيَّتِهِ، أي ناحيته.
وجَدْوى: من أعلام النساءِ.
وقال أبو عبيد وأبو عمرو والنَّضر: جَمْعُ جُدْيةَ السَّرْجِ والرَّجُل جدَيَاتٌ بالتخفيف.
المؤرّج: يقال لأصل الشجرة جِذْيَةٌ، بالكسر وجِذْلَةٌ.
وقال الأصمعيّ: جذْيُ كُلِّ شيء: أصلُه.
وقال غيرُه: أكَلْنَا طعامًا فجازى بيننا ووالَى وتَابع، أي قَتَل بعضَنا على إثْر بَعْضٍ.