وسَقَط بين قَوْلِه:"والمُضْمر"وبين قولِه:"مَيًّا"مَشْطُورٌ وهو:
*وقَدْ يَهِيجُ الحَاجَةَ التَّذَكُّرُ*
*ح - نَأَوْتُ لغةٌ في نَأَيْتُ.
وأَنأَيْتُ نُؤْيًا مثل نَأَيْتُ وانْتَأَيْتُ.
ابنُ بُزُرْجَ. يُقالُ: أكَلَ الرَّجُلُ أَكْلَةُ: إنْ أَصْبَحَ مِنْهَا لَنَابِيًا.
ولقد نَبَوْتُ مِنْ أَكْلَةٍ أَكَلْتُها: أَيْ سَمِنْتُ.
وقال قَتَادَةُ: ما كان بالبَصْرَة رَجُلٌ أَعْلَمُ من حُمَيْد بن هِلَالٍ، غيرَ أن النَّبَاوَةَ أَضَرَّتْ به؛ أَرَادَ أَنَّ طَلَبَ الشَّرَف أَضَرَّ به.
والنَّبَاوَةُ أيضا: موضعٌ، بالطَّائِف.
وخَطَبَ النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم يومًا بالنَّبَاوَةِ من الطَّائفِ.
وبُنَيٌّ مُصغَّرًا: هو نُبَيُّ بن هُرْمُزَ الذُّهْلِيَّ: من التَّابِعين.
وقد سَمَّوْا نَابِيًا.
والنَّبِيُّ: الطَّرِيقُ.
وقالَ أبو حاتم: وأمَّا أهْلُ البَصْرَةِ فيَقولُون:
النَّبِيَّةُ بالفارسية، فإنْ أَعْرَبْتَها قُلْتَ: النَّفِيَّة، بالفاء، أي السُّفْرة المَنْسُوجة من خُوصٍ.
*ح - النِّبَاوةُ: النَّبُوَّةُ.
وذُو النَّبَوانِ وديعةُ بن مَرْثَدٍ اليَرْبُوعِيُّ من فُرْسَانِ بَنِي يَرْبُوع.
الأزْهَريّ: من العَرَبِ مَنْ يَقُولُ: نَتَا عُضْوٌ من أعضائه يَنْتُو نُتُوًّا فهو ناتٍ؛ إذا وَرِمَ، بغير هَمْزٍ.
والنَّوْتاةَ: الرَّجُلُ القَصِيرُ، وجمعه النَّواتِي.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: أَنْتَى، إذَا تَأَخَّرَ.
وأَنْتَى، إذا كَسَر أَنْفَ إنْسَانٍ فَوَرَّمَه.
وأَنْتَى، إذَا وَافَق شَكْلَه في الْخَلْقِ والخُلُق.
*ح - تَنَتَّى، أي تَنَزَّى.
واسْتَنْتَى الدُّمَّل: اسْتَقْرَنَ.
ابنُ الأعرابيّ: أَنْثَى؛ إذا اغْتَابَ.
وَأَنْثَى؛ إذا أَنِفَ من الشَّيْء.
*ح- نَثَيْتُ الخَبَرَ مِثْلُ نَثَوْتُه.
ونَثَا، أَيْ نَثَرَ.
ونَثِيُّ الدَّلْوِ مثلُ نَفِيُّها.
ابن دُريدٍ: انْتَجَى الرَّجُلُ؛ إذَا قَعَدَ على نَجْوَةٍ مِن الأرْضِ.