ويُقالُ للمَرْأَةِ: إنَّها ذَاتُ بَهَادِلَ وبَآدِلَ، وهي اللَّحَمَاتُ بَيْنَ العُنُقِ إلى التَّرْقُوةِ.
والبَهْدَلَةُ، والبَحْدَلَةُ: الخِفَّةُ في المَشْيِ والإِسْرَاعُ فيه.
وبَنُو بَهْدَلٍ: حَيٌّ مِنْ بَني سَعْدٍ.
* ح - البَهْدَلُ: جَرْوُ الضَّبُعِ.
ابنُ الأعرابيِّ: إذا جَاءَ الرَّجُلُ عُرْيَانًا، فهو البُهْصُلُ.
وقال اللَّيْثُ: البُهْصُلَةُ: الصَّخَّابَةُ.
* ح - البَهْصَلَةُ: القَصيرةُ، لُغة في"البُهْصُلَةِ".
والبَهْصَلَةُ، أيْضًا: الإِخْرَاجُ؛
وأَنْ تَأْكُلَ اللَّحْمَ على العَظْمِ فتَكَنَّفَهُ مِنْ أَكْنَافِه.
والبُهَيْصِلُ: الضَّعِيفُ الرَّدِيءُ الحَقِيرُ.
وبَهْصَلَ، إذا خَلَعَ ثِيَابَه فقَامَرَ بِها.
* ح - امْرَأَةٌ بَهْكَلَةٌ: غَضَّةٌ؛ مثل"بَهْكَنَة".
أهمله الجوهريُّ.
وبِيلٌ، بالكسرِ: مِنْ قُرَى الرِّيِّ.
وبِيلٌ، أيْضًا: مِنْ قُرَى سَرْخَسَ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّأَلانُ: الذي كأنَّه يَنْهَضُ بِرَأْسِه إذا مَشَى يُحَرِّكُه إلى فَوْقُ.
قال الأزهريُّ: هذا تَصْحِيفٌ فَاضِحٌ، وإنَّما هو النَّأَلانُ، بالنُّونِ.
قال: وذَكَرَ اللَّيْثُ هذا الحَرْفَ في أَبْوابِ التَّاءِ، فلَزِمَني التَّنْبِيهُ على صَوَابِه؛ لِئَلَّا يَغْتَرَّ بِه مَن لا يَعْرِفُه.
ابنُ الأعرابيِّ: واحِدُ"تَوَابِلِ القِدْرِ": تَوْبَلٌ.
* ح - تُبَّلُ: بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ حَلَبَ.
وتُبَلُ: وَادٍ.