أهمله الجوهريّ.
ابن الأعرابيّ: الطَّوْشُ: خِفَّةُ العقل.
وقال الفرّاء: طَوَّشَ، إذا مَطَلَ غريمَهُ.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الطَّهْشُ فعلٌ مُمَات، ومنه بناءُ طَهْوَشٍ، وهو اسم. وأصلُ الطَّهْشِ الاختلاط فيما أخذ فيه من عملٍ بيده، أو نحو ذلك.
أبو مالك: الأطْيَشُ طائِرٌ.
* ح - الظَّشُّ: الموضِعُ الخشِنُ، مثل الشَّظَفِ، عن ابن الأعرابيّ.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: العَبْش - بالفتح - الصَّلاح في كلّ شيء، قال: والعرب تقول: الخِتان عبشٌ للصَّبيّ، أي صلاح للولد، وذكره في موضع آخر: العَمْش، بالميم. وقد ذكره الليثُ في كتابه، فهما لغتان. ويقال: الخِتانُ صلاحٌ للولد فاعْبِشُوه واعْمِشُوه، وكلتا اللغتين صحيحة.
وقال ابن دُريد: العَبَشُ - بالتحريك - الغَبَاوة.
ورجل به عُبْشَةٌ، عربيٌّ صَحيح.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: عَتَشَهُ يَعْتِشه عَتْشا؛ إذا عَطَفه، قال ابنُ دريد: ليس بِثَبَتٍ.
ابن دريد: العَيْدَشون دُوَيْبَّةٌ، قال: وهي لغة مَصْنُوعَةٌ.
ابن الأعرابيّ: العَرْشُ المُلكُ.
وقال ابن دريد: عُرْشَانُ اسم رجل.