* ح - قِيلَ مَصْدر الشاةِ الشافِعِ الشِّفْعُ بالكَسر، كالضِّرِّ من الضِّرَّة. والشافِعُ من الضأْنِ كالتيسِ من المِعْزَى؛ وقِيلَ أيضا: هو التَّيْسُ بعَيْنِه؛ وقيلَ: هو الَّذي إذا أَلْقَح أَلْقَح شَفْعًا لا وِتْرًا.
والشَّفائع: أَلْوانُ الرِّعْيِ يَنْبُت اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ.
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: شَقَعَ الرَّجُلُ في الإناءِ: إذا كَرَعَ فيه. ويُقالُ شَقَعَه بعَيْنه: إذا عانَهُ.
الشَّكِعُ: البَخِيلُ اللَّئيمُ.
وقال الدِّينَوَرِيّ: وزَعَم بعضُ الرُّواة أَنّه يُقال للشُّكاعَى أَيْضًا شَكاعَى، بالفَتْح، ولم أَجِدْ ذلك معروفًا. وقال الفَرّاء: لا يُقال في الواحد شَكاعاةٌ، كما يُقال بُهْماةٌ.
وقال الدِّينَوَرِيّ بعد ذِكْرِهِ الشُّكاعَى في ترجمة أُخْرَى تَلِيها: أخبرني بعضُ الأعْرابِ أنَّ الشُّكاعَةَ شَوْكَةٌ تملأُ فَمَ البَعِيرِ لا وَرَقَ لها، إنّما هي شَوْكٌ وعِيدانٌ دِقاقٌ أطرافُها أيْضًا شَوْكٌ.
* ح - الفرّاء: يُقال: اشْكِعْ بَعيرَكَ بالزِّمام، أي ارْفَعْ به رَأْسَه.
أهمله الجوهريُّ. وقال الفَرّاء: الشَّعَلَّعُ: الطَّوِيلُ، مِثالُ هَمَلَّع. قال الأزهريّ: لا أدْرِي أزِيدَت العَيْنُ الأُولَى أَوِ الأَخِيرة، فإنْ كانت الأخيرةُ مَزِيدَةً فالأصل"ش ع ل"، وإنْ كانت الأُولَى هي المزيدةُ فأصْلُه"ش ل ع".
* ح - شَجَرَةٌ شَعَلَّعَةٌ: مُتَفَرِّقَةُ الأَغْصانِ.
والشَّعَنْلَع: الطَّوِيلُ كالشَّعَلَّعِ.
شَمْعانُ، مِثالُ حَمْدانَ: مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ.