وبَيْضاء مِن أهلِ المدِينةِ لم تَذُقْ ... بئِيسًا ولم تَتْبَع حَمُولَةَ مُجْحِدِ
والرواية"لِبيضاء"، والبيت للفرزدق.
* ح - ابتئِسْ هذا الأمر، أي اغْتنِمه.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابي: والبَابُوس، على مثالِ"فاعولٍ": ولد الناقة، والصَّبيّ الرضِيع، ومنه حديث جُرَيح الراهبِ:"يا بابوسُ من أبوك"؟
قال ابن أحمر:
حَنَّتْ قَلُوصِي إلى بابُوسِها جَزَعًا ... ماذا حَنِينُكِ أمّا أنتِ والذِّكَرُ
بَجْسَة: اسم عين.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابي: جاء فلان يَتَبَحْلَس، إذا جاء فارغًا.
الليث: البَخْس: فقء العينِ بالإصبع وغيرِها.
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم:"يأتي على النّاس زمانٌ يُسْتَحلُّ فيه الرّبا بالبيع، والخمر بالنَّبِيذ، والبَخْسُ بالزكاة، والسُّحْت بالهديّة، والقتل بالموعِظة". البَخْس: المَكْس، وقيل: هو ما يأخذه الولاة باسم العُشْر يتأوّلون فيه أنه الزّكاة والصَّدَقات.
ويقال: إنَّه لشدِيد الأباخِسِ؛ وهي اللَّحْم العَصِب، وقيل: الأباخِس ما بين الأصابِع وأصولِها، والأصابع نفسُها يقال لها: الأباخِس أيضا، قال الكُمَيْت:
جَمَعْتُ نزارًا وهي شتَّى شُعوبُها ... كما جمعتْ كفٌّ إليها الأباخِسا
وتَبَاخس القوم، إذا تَغَابنوا.
* ح - تَبَخَّس المخّ: دخل في السُّلامَى والعينِ.
أهمله الجوهريّ.