أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَحْشَلَ، إذا رَقَصَ رَقْصَ الزَّنْجِ.
وبَحْشَل: اسْمُ رَجُلٍ.
البُخُولُ: البُخْلُ.
تَبَخْصَلَ لَحْمُه، وتَبَلْخَصَ، وتَبَخْلَصَ، إذا غَلُظَ وكَثُرَ.
تَقُولُ العَرَبُ، للَّذِي يَبِيعُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ المَأْكُولاتِ: بَدَّالٌ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: والعامَّةُ تَقُولُ: بَقَّالٌ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: هذا بابُ المَبْدُولِ مِنَ الحُرُوفِ والمُحَوَّلِ، ثُمَّ ذَكَرَ: مَدَهْتُه؛ أي: مَدَحْتُه.
قال الأزهريُّ: وهذا يَدُلُّ على أنَّ"بَدَلْتُ"مُتَعَدٍّ.
وحُرُوفُ البَدَلِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا: حُرُوفُ الزِّيادةِ، ما خَلا: السِّينَ، والجِيمَ، والدَّالَ، والطَّاءَ، والصَّادَ، والزَّايَ؛ ويَجْمَعُها قَوْلُك:"أَنْجَدْتُه يَوْمَ صَالَ زُطٌّ".
والمُرادُ بالبَدَلِ أنْ يُوضَعَ لَفْظٌ مَوْضِعَ لَفْظٍ، كوَضْعِكَ الوَاوَ مَوْضِعَ الياءِ في"مُوقِن"؛ والياءَ مَوْضِعَ الهمزةِ في"ذِيب"، لا ما يُبْدَلُ لأَجْلِ الإدْغَامِ أو التَّعْوِيضِ مِنْ إعْلالٍ. وأكْثَرُ هذه الحُرُوفِ تَصَرُّفًا في البَدَلِ حُرُوفُ اللِّينِ، وهي يُبْدَلُ بَعْضُها وتُبْدَلُ مِنْ غَيْرِها.
وقد سَمَّوْا: بَدِيلًا، على"فَعِيلٍ"؛ وبُدَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وبَدَلًا، بالتحْريكِ.
وبَدَلانُ: جَبَلٌ، ويُقال فيه بكسرِ الدَّالِ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
دِيارٌ لِهِرٍّ والرَّبَابِ وفَرْتَنَى ... لَيَالِيَنَا بالنَّعْفِ مِنْ بَدَلانِ