اليَمَن، هُمْ أَرَقُّ قُلوبًا، وأَلْيَن أَفْئدَةً، وأَبْخَعُ طاعةً"قال الأصمعيّ: أبْخَع طاعةً، أي أَنْصَحُ. وقال غيره: أَبْلَغُ."
والبِخاعُ، بالكَسْر: العِرْقُ الّذي في الصُّلْب وهُوَ غَيْرُ، النِّخاع، بالنُّون فإنَّه الخَيْطُ الأبيضُ الذي يَجْرِي في الرَّقَبَة.
* ح - بَخْذَعَهُ: ضَرَبَهُ.
الأصمعيّ: بَدِعَ، يَبْدَعُ فهو بَدِيعٌ، مثْلُ سَمِنَ يَسْمَن، فهُوَ سَمِينٌ: إذا سَمِنَ، وأنشد لبَشير بن النِّكْث:
فبَدِعَتْ أرْنَبُه وخِرْنِقُهْ
وغَمَلَ الثَّعْلَبَ غَمْلًا شِبْرِقُهْ
أي طال الشِّبْرِقُ حَتَّى غَمَلَ الثَّعْلَبَ، أي غَطّاه.
وقال ابنُ دريد: بَدَعْتُ الرَّكِيَّ بالفَتْح: إذا اسْتَنْبَطْتها.
ورَجُلٌ بِدْعٌ وامرأةٌ بِدْعَةٌ، بالكَسْر: إذا كانَ غايَةً في كُلّ شَيْء، إذا كان عالمًا أو شَريفًا أو شُجاعًا، ورجالٌ أبْداعٌ، ونساءٌ بِدَعٌ، مثالُ عِنَب، وأَبْداعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البِدْعُ من الرجال: الغُمْرُ.
والبَدِيعُ من الحِبال: الّذي ابْتُدئ فَتْلُه ولم يَكُنْ حَبْلًا فنُكِثَ ثُمَّ غُزِلَ، ثُمَّ أُعِيدَ فَتْله؛ ومنه قَوْلُ الشَّمّاخ:
أطارَ عَقِيقَهُ عَنْهُ نُسالًا ... وأُدْمِجَ دَمْجَ ذي شَطَنٍ بَدِيع
وهُوَ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول.
وأَبْدَعَتْ حُجَّةُ فُلان: إذا بَطَلَتْ. وأُبْدِعَتْ: أُبْطِلَتْ، يتَعَدَّى ولا يتَعَدَّى.
* ح - بَدِيعٌ: ماءٌ وعَلَيْه نَخْلٌ وعُيُونٌ جاريَةٌ قُرْبَ وادي القُرَى. وقيلَ: هُوَ يَديع، بالياء المُعْجَمة باثْنَتَيْنِ من تَحْتها.