وقال اللَّيْثُ: الطِّهْلِئَةُ: الطِّينُ في الحَوْضِ، وهُوَ ما انْحَتَّ فِيه مِنَ الحَوْضِ بَعْدَ مَا لِيطَ؛ تَقُولُ: أَخْرِجْ هذه الطِّهْلِئَةَ مِنْ حَوْضِكَ.
ويُقال: الطِّهْلِئَةُ، مِنَ النَّاسِ: الأَحْمَقُ الذي لا خَيْرَ فِيه، وهو المُدَفَّعُ.
وقال غيرُه: في الأَرْضِ طُهْلَةٌ مِنْ كَلَأٍ، بالضمِّ؛ أي: شَيْءٌ يَسِيرٌ مِنَ الكَلَأِ، ولَيْسَ بالكَثِيرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: طَهْيَلَ الرَّجُلُ؛ إذا أَكَلَ الطُّهْلَةَ؛ وهي بَقْلَةٌ نَاعِمَةٌ.
ولم يَذْكُرْها الدِّينَوَرِيُّ، وذَكَرَ"الطُّلْهَةَ"، لِلْقَلِيلِ مِنَ الكَلَأِ.
وقد ذَكَرَها ابنُ الأعرابيِّ في مَوْضِعِها.
* ح - الطَّهِيلَةُ: ما يَبْقَى في الحَوْضِ ويَنْحَتُّ فِيه بَعْدَ أَنْ لِيطَ.
والطَّهِيلَةُ: الأَحْمَقُ، لُغَتَانِ في"الطِّهْلِئَةِ"، بالمَعْنَيَيْنِ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّادٍ.
وقال غيرُه: الطِّهْئِلَةُ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: طَهْفَلَ الرَّجُلُ، إذا أَكَلَ خُبْزَ الذُّرَةِ ودَاوَمَ عَلَيْهِ.
أنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ:
يُصْبِحْنَ عَنْ قَسِّ الأَذَى غَوَافِلا
لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلا
وسَقَطَ بَيْنَهُما:
* يَنْطِقْنَ هَوْنًا خُرَّدًا بَهَالِلا *
* ح - الطَّهْمَلُ: الدَّقِيقَةُ.
والطَّهْمَلُ: الذي لا يُوجَدُ لَهُ حَجْمٌ إذا مُسَّ.
وتَطَهْمَلَ لَهُ: احْتَالَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا.
وتَطَهْمَلَ: مَشَى ولا شَيْءَ مَعَهُ.
والطَّهْمَلِيُّ: الأَسْوَدُ القَصِيرُ.