القُشَاعِرُ: الخَشِنُ المسّ.
واقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ: أَمْحلَتْ، وكذلك: اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ.
ابن السِّكِّيت: ماءٌ قاصِرٌ ومُقْصِرٌ، إذا كان مَرْعَاهُ قَرِيبًا، وأنشد:
كانَتْ مِيَاهي نُزُعًا قَواصرا
ولم أَكُنْ أُمَارِسُ الجَرَائِرَا
النُّزُعُ: جَمْعُ النَّزُوع، وهي البِئْرُ التي يُنْزَعُ منها باليَدَيْن نَزْعًا. وبئْرٌ جَرُورٌ، يُسْتَقَي منها على بَعِير.
وقَصَرْتُ الجَمَلَ، فهو مَقْصُور، إذا وَسَمْتَه بِمِيسَمٍ يُسَمَّى القِصَارَ، بالكسر، على قَصَرَةِ العُنُقِ، ولا يقال: إبلٌ مُقَصَّرَةٌ.
وفلانٌ قَصِيرُ النَّسَبِ، إذا كان أَبُوه مَعْرُوفًا، إذا ذَكَره الابْنُ كَفَاه عن الإنْتِماء إلى الجَدِّ الأَبْعَدِ، وكذلك امرأةٌ قَصِيرَةُ النَّسَب، قال رُؤْبة:
قد رَفَع العَجَّاجُ ذِكْرِي فَادْعُنِي
باسمٍ إذا الأَنْسَابُ طَالَتْ يَكْفِنِي
وأنشد ابن دريد:
أُحِبُّ مِن النِّسْوانِ كلَّ قَصِيرَةٍ ... لها نَسَبٌ في الصَّالِحِينَ قَصيرُ
والأُقَيْصِرُ: صَنَمٌ كان يُعْبَدُ في الجاهِلِيَّة.
وابن أُقَيْصِرَ: رَجُلٌ مَعْرُوفٌ يُنْسبُ إلى البَصَرِ بالخَيْل.
وفي المَثَلِ:"قَصِيرَةٌ مِن طَوِيلَةٍ"، قال ابن الأعرابيّ: القَصِيرَةُ: التَّمْرةُ، والطَّوِيلةُ النَّخْلَةُ، يُضْرَبُ في اخْتِصَارِ الكَلامِ.
والمِقْصَرَةُ: خَشَبَةُ القَصَّارِ، وحِرْفَتُه القِصَارَةُ، بالكسر.
وقد تجمَعُ القَصِيرَةُ مِن النِّسَاءِ قِصَارَةً، ومنه قول الأعشى:
لا ناقِصِي حسَبٍ ولا ... أَيْدٍ إذا مُدَّتْ قِصَارهْ
قال الفَرّاء: العربُ تُدْخِلُ الهَاءَ في كلِّ جَمْع على فِعالٍ، تَقُول: الجِمالة والحِمَالَةُ والذِّكَارَةُ والحِجَارةُ.
وقال ابن الأعْرابيّ: القَصَرُ، بالتَّحريك، والقَصَار بالفتح: الكَسَلُ: يُقال أَرَدْتُ أَنْ آتِيَكَ، فمَنَعنِي القَصَارُ، وأنشد: