وقال أبو عَمْرٍو: عَصَّلَ الرَّجُلُ تَعْصِيلًا، إذا أَبْطَأَ؛ وأنشدَ:
يَأْلِبُها حَمْدَانُ أَيَّ أَلْبِ
وعَصَّلَ العَمْرِيُّ عَصْلَ الكَلْبِ
الأَلْبُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ.
* ح - عُنْصُلاءُ: مَوْضِعٌ.
وإِبِلٌ عُصْلٌ؛ أي: خِمَاصٌ.
واعْصَأَلَّ، مِثال"اطْمَأَنَّ"، إذا قَبَضَ على عَصَاهُ.
* ح - العُصْقُولُ: ذَكَرُ الجَرَادِ.
والعَصَاقِيلُ: الأَعَاصِيرُ.
ابنُ دُرَيْدٍ: عَضَلَ بِي الأَمْرُ؛ أي: اشْتَدَّ.
قال: وبَنُو عُضَيْلَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَضَلَةُ، بالتحْريكِ: شَجَرَةٌ مِثْلُ الدِّفْلَى، تَأْكُلُهُ الإِبِلُ فتَشْرَبُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ المَاءَ.
قال الأزهريُّ: أَحْسِبُه"العَصَلَةَ"، بالصَّادِ المُهْمَلَةِ.
قال الصَّغَانِيُّ، مُؤَلِّفُ هذا الكِتابِ: والقَوْلُ ما قالَتْ حَذَامِ.
والعَضَلُ: مَوْضِعٌ بالبَادِيَةِ كَثِيرُ الغِيَاضِ.
وقال الجوهريُّ: العُضْلَةُ، بالضمِّ: الدَّاهِيَةُ؛ ويُقالُ: إنَّهُ لَعُضْلَةٌ مِنَ العُضَلِ؛ أي: دَاهِيَةٌ مِنَ الدَّوَاهِي.
والعُضَلُ: الجُرَذُ.
قال أبو نَصْرٍ: العِضْلانُ: الجِرْذَانُ.
هذا سِيَاقُ كَلامِ الجوهريِّ، وهذا السِّيَاقُ يُنَدِّدُ بأَنَّهُ"العُضَلُ"بضمِّ العَيْنِ، على ما هُوَ