وذو البِجَادَيْن: من الصَّحابة، وكان اسْمُه: عَبْدَ العُزَّى، فسَمَّاه النبيّ، صلى الله عليه وسلم: عبدَ الله، وكان شاعِرًا.
ابْخَنْدَى البَعِيرُ، واخْبَنْدَى، إذا عَظُم.
وابْخَنْدت الجاريةُ، واخْبَنْدَتْ، إذا تَمّ قَصَبُها.
وجَمع تَكْسِير"البَخَنْداة"، و"الخَبَنْداة": بَخانِد، وخَبَانِد.
وقال الجَوْهريّ: قال الرَّاجزُ:
* إلى خَبَنْدَى قَصَبٍ مَمْكُورِ *
والروايةُ: على"خَبَنْدَى"؛ والرَّجزُ للعجّاج.
البِدُّ، بالكَسر؛ والبَدِيدُ، والبَدِيدَةُ: المِثْلُ والنَّظِيرُ.
والبَدُّ: التَّعَبُ.
وبَدْبَدٌ، مِثَالُ"فَدْفَدٍ": مَوْضِع.
وأَضْعَفَ فلانٌ على فُلانٍ بَدَّ الحَصَى؛ أي: زاد عليه عَدَد الحَصى؛ قال الكُمَيْتُ:
من قال أَضْعَفْتَ في جُودٍ على هَرِمٍ ... أَضْعافَ بَدِّ الحَصَى قِيلَتْ له أَجَلُ
ويُرْوَى: بَدْءِ الحَصَى، وبَذِّ الحَصَى.
والحارثُ، وعَمرو، ابنا حِلِّزةَ بنِ مَكْرُوه بن بُدَيْد، مُصَغَّرا، اليَشْكُريّ: شَاعِران.
ويُقال: بَدَّدَ فلانٌ تَبْدِيدًا، إذا نَعَسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُد.
وتَبَدَّد الحَلْيُ صَدْرَ الجارِيَة، إذا أَخَذه كُلَّه.
وتَبَدَّد القومُ الشَّيْءَ؛ أي: اقْتَسموه بِدَدًا؛ أي: حِصَصًا، ومنه حديثُ عِكْرِمَة: أنّ رَجُلًا بَاعَ من التَّمَّارين سَبْعَة أَصْوُعٍ بدِرْهم، فتَبدَّدُوه بَيْنهم، فصار على كُلّ رَجُل مِنهم حِصَّةٌ من الوَرِق، فاشْتَرى من رَجُلٍ مِنهم تَمْرًا، أَرْبَعَةَ أَصْوُعٍ بدِرْهم، فسأل عِكْرَمَة، فقال: لا بَأْسَ، أَخَذْتَ أَنْقَص ممّا بِعْتَ.
وقال الجَوْهريّ: الأَبَدُّ، الرَّجُلُ العَظِيمُ الخَلْق؛ والمَرْأَةُ بَدَّاءُ؛ قال:
* أَلَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ *
والرِّواية: بَدَّاء تَمْشي؛ وقَبله:
* من كُلِّ ذاتِ طائِف وزُؤْدِ *