يَعْنِي: بَيْضَ النَّعَامِ. فاللَّامُ رَوِيٌّ، والهاءُ بَعْدَها وَصْلٌ.
وسُمِّيَ الوَصْلُ وَصْلًا، لأنَّه وَصَلَ حَرَكَةَ حَرْفِ الرَّوِيِّ، وهذه الحَرَكَاتُ إذا اتَّصَلَتْ واسْتَطَالَتْ نَشَأَتْ عَنْهَا حُرُوفُ اللِّينِ.
* ح - تَصِيلُ: بِئْرٌ بِبِلادِ هُذَيْلٍ.
والوَصِيلَةُ: الرُّفْقَةُ.
ووَصِيلُ الرَّجُلِ: الذي يَخْرُجُ مَعَهُ ويَدْخُلُ مَعَهُ.
والوَصِيلَةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ.
والوَصِيلَةُ: السَّيْفُ.
وقال الفَرَّاءُ: يُقالُ: وَصِلَكَ اللهُ، لُغَةٌ في"وَصَلَكَ اللهُ"؛ وهي لُغَةُ بَنِي بَدْرٍ.
اللَّيْثُ: الوَعْلُ، بالفتحِ، لُغَةٌ في"الوَعِلِ"، بكسرِ العَيْنِ.
قال: ولُغَةٌ لِلْعَرَبِ: وُعِلٌ، بضمِّ الواوِ وكسرِ العَيْنِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ ذلك مُطَّرِدًا؛ لأنَّه لم يَجِئْ في كَلامِهم"فُعِل"اسْمًا، إلَّا"دُئِلٌ"، وهُوَ شَاذٌّ.
ووُعَالٌ، مِثالُ"أُثَالٍ": مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الوَعْلَةُ: عُرْوَةُ القَمِيصِ.
ووَعْلانُ، أبو قَبِيلَةٍ.
ويُقالُ: اسْتَوْعَلَتِ الأَوْعَالُ، إذا ذَهَبَتْ في قُلَلِ الجِبَالِ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
ولَوْ كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلًا في عَمَايَةٍ ... تَصَبَّاهُ مِنْ أَعْلَى عَمَايَةَ قِيلُهَا
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المُسْتَوْعَلُ، بفتحِ العينِ: الحِرْزُ الذي يَتَحَرَّزُ الوَعِلُ بِه في رَأْسِ الجَبَلِ؛ والجَمِيعُ: المُسْتَوْعَلاتُ.
وَعْلٌ، ووَعْلانُ، ووَعْلَتَانِ، مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.
والوَعْلَةُ: الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ مِنْ أَعْلَى الجَبَلِ.
ووَعْلَةُ القَدَحِ، وغَيْرِه: عُرْوَتُه.
ووَعَلَ: أَشْرَفَ.