* ح - المِشظَةُ: الشَّظِيَّةُ. والمَشْظُ: الخَشَبَةُ الَّتي يُسَكَّنُ بها قَلَقُ نِصاب الفَأس.
ومَشْظَةٌ من خَبَرٍ، وهِيَ الخَفِيَّةُ الّتي لا يُدْري أحَقّ هي أم باطل.
ومَشَظْتُه: أَخَذْتُ مِنْه شَيْئًا.
أبو الهَيْثَم: المَظُّ: دَمُ الأَخَوَيْن، وهُوَ دَمُ الغَزال وعُصارَةُ عُرُوقِ الأَرْطَى، وهيَ حُمْرٌ. والأَرْطاةُ خَضْراءُ فإذا أَكَلَتْها الإبلُ احْمَرَّت مَشافِرُها.
وقال أبو عَمْرو: أمَظَّ: إذا شَتَمَ.
* ح - المَظاظُ: سوءُ الخُلُق.
والمَظْمَظَة: الذَّبْذَبَة.
ومَظَظْتُهُ: لُمْتُهُ.
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: النُّشُوظُ: نَباتُ الشَّيء من أَرُومَته أوّل ما يَبْدُو حين يَصْدَعُ الأرْض نَحْوَ ما يَخْرُجُ من أصُول الحاج، والفِعْلُ منه نَشَظَ يَنْشُظُ، وأنشد:
* لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ ولا نُشُوظُ *
قالَ: والنَّشْظُ: اللَّسْع في سُرْعَة واخْتلاس، وهو تَصْحيفٌ، وصَوابُهُ النَّشْطُ، بالطاء المُهْمَلَةِ، وقد ذَكرهُ الجوهريّ على الصِّحَّة في مَوْضعه، وإنّما ذَكَرْتُه لئلّا يَغْتَرَّ به قَليلُ البِضَاعة في اللغة.
ابنُ دُرَيْد: بَنُو ناعِظٍ: بَطْنٌ من العَرب، ذَكَره في هذا التَّرْكِيب بَعْدَ ما قال: النَّعْظُ