رَجُلٌ قَحْطِيّ، وهو الأَكُولُ الَّذِي لا يُبْقِي شَيْئًا من الطَّعام. وهذا من كَلامِ الحاضِرَة، نَسَبُوه إلى القَحْط لِكَثْرَة الأَكْل.
وسَنَةٌ قَحِيطٌ، وأَزْمُنٌ قَواحِطُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القَحْطَةُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ. قال: ولَيْسَ بثَبْتٍ.
وأَقْحَطَ الرَّجلُ: إذا خالَطَ أَهْلَهُ ولم يُنْزِلْ. ومنه حَدِيث النبيّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ جَامَعَ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عَلَيْه". كان هذا في أوّل الإسْلامِ، ثُمَّ نُسِخَ وأمِرُوا بالاغْتِسالِ إذا الْتَقَى الخِتانانِ وتَوارَت الحشفةُ.
وقول رؤبة:
دانَتْ لَهُ والسُّخْطُ للسَّخَّاطِ
نِزارُها ويامِنُ الأَقْحاطِ
أرادَ بَنِي قَحْطانَ.
* ح - المِقْحَطُ من الخَيْلِ: الَّذِي لا يَكادُ يُعْيِي.
ابن دُرَيْد: القُرُوطُ: بُطُونٌ من العَرَبِ لأَنّهم إخْوَةٌ: قُرْطٌ وقُرَيْطٌ، لم يَذْكُر غَيْر أخَوَيْن. وقال ابنُ حَبِيبَ في جمهرةِ نَسَبِ قَيْسِ عَيْلان: القُرَطاءُ وهُمْ قُرْطٌ"بالضم"، وقُرَيْط"مُصَغَّرًا"، وقَرِيطٌ على فَعِيلٍ: بَنُو عَبْدِ بن أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القِراطُ، بالكَسْر: السِّراجُ.
وقال اللَّيْثُ: القِراطُ: شُعْلَةُ السِّراجِ، كما قال الجَوْهَريّ، قال المتنخّل الهذليّ:
شَنَقْتُ بها مَعابِلَ مُرْهَفاتٍ ... مُسالاتِ الأَغِرَّة كالقِراطِ
الأَغِرَّةُ: جَمْعُ غِرار، وهو الحَدُّ.
قال: والقَرَط، بالتَّحريك: شِيَةٌ حَسَنَةٌ في المِعْزَى؛ وهو أنْ يكونَ لها زَنَمتان مُعَلَّقَتان من أُذُنَيْها، فهِي قَرْطاءُ، والذَّكَر أَقْرَطُ.