أَهْمَله الجَوْهَريّ.
والإِلْدةُ، والوِلْدَةُ، مثل: إرْث، ووِرْث؛ قال الشَّنْفَرَى:
فأَيَّمْتُ نِسْوانًا وأَيْتَمْتُ إلْدَةً ... وعُدْتُ كما أَبْدَأْتُ واللَّيْلُ أَلْيَلُ
ويُرْوى: فآيَمْتُ.
* ح - تَأَلَّد؛ أي: تَحَيَّر.
وأُلِدَ، لغةٌ في: وُلِد.
الآمِدُ، على مثال"فاعِل": المَمْلُوءُ من خَيْر أو شَرٍّ.
ويُقال للسَّفِينة، إذا كانت مَشْحُونَةً: غامِدٌ وآمِدٌ، وغامِدَةٌ وآمِدَةٌ.
وأَمَّد تَأْمِيدًا؛ أي: بَيَّنَ الأَمَد؛ مثل: أَجَّلَ تَأْجِيلًا؛ أي: بَيَّنَ الأَجَل.
* ح - أَمَدٌ مَأمُودٌ: مُنْتَهًى إليه.
وأَصْبَح سِقاؤُك مُؤَمَّدًا؛ أي: ليس فيه جُرْعَةٌ مِن ماء.
والأُمْدَةُ: البَقِيّةُ.
أَهْمله الجَوْهَريّ.
والأَنْدَرْوَرْدُ: نَوْعٌ من السَّراويل مُشَمَّرٌ فَوْق التُّبَّان، يُغَطِّي الرُّكْبةَ؛ ومنه حديثُ سَلْمانَ الفارسيِّ، رَضي الله عنه: قالت أُمُّ الدَّرداء، رضي الله عنها: زَارنا مِن المَدائن إلى الشّام ماشِيًا وعليه كِسَاءٌ وأَنْدَرْوَرْدُ.
وفي حَديث عليّ، رَضي الله عنه: أَقْبَل وعليه أَنْدَرْوَرْدِيَّةٌ، وهي مَنْسُوبة إليه؛ أي: سَرَاويلُ.
وقال ابنُ أَبي نَجِيح: كان أَبي يَلْبس أَنْدَرْوَرْدَ.
قال عليُّ بنُ خَشْرَم: وهي التُّبَّانُ، وهي كَلمةٌ أَعْجميّةٌ اسْتَعملتْها العربُ.
تآوَدَه الأَمْرُ، إذا ثَقُل عليه؛ وأما قَوْلُ الشاعر:
إلى ماجِدٍ لا يَنْبَحُ الكَلْبُ ضَيْفَه ... ولا يَتآداه احْتمالُ المَغارِمِ
أراد: لا يَتآوده، فقَلَبه.