نَحْنُ فِيه تَرْكِيبُ"ق ع ث ل"، فلا مَوْضِعَ لِذِكْرِ"المُقْثَعِلّ"فِيه، إلَّا على سَبِيلِ القَلْبِ، أو عَدِّ ما يُشَارِكُ في المَعْنَى مِنَ الأَلْفَاظِ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ، قَعْطَلَهُ قَعْطَلَةً، إذا صَرَعَهُ.
وقَعْطَلَ على غَرِيمِه، إذا ضَيَّقَ عَلَيْهِ في التَّقَاضِي.
وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ، شَاعِرٌ.
* ح - ابنُ الكَلْبِيِّ: هو جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سُوَيْدِ بنِ الحَارِثِ؛ واسْمُ القَعْطَلِ: ثَابِتٌ؛ ولُقِّبَ"القَعْطَلَ"بِقَوْلِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي زَيْدِ بنِ ثُمَامَةَ بنِ مَالِكِ بنِ طَيِّئٍ لَهُ:
فَظَلَّ يُمَنِّينِي الأَمَانِيَّ خَالِيًا ... وقَعْطَلَ حَتَّى قَدْ سَئِمْتُ مَكَانِيَا
قال: والقَعْطَلَةُ: الإِكْثَارُ مِنَ الكَلامِ.
يُقالُ لِلْفَحْلِ، إذا اهْتَاجَ للضِّرَابِ: قَفَلَ يَقْفِلُ، قُفُولًا.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ، قَفَلَ القَوْمُ الطَّعَامَ، وهُمْ يَقْفِلُونَ، إذا احْتَكَرُوهُ وحَبَسُوهُ.
وقال غَيْرُه: قَفَلْتُ القَوْمَ في الطَّرِيقِ، وأَقْفَلْتُهُمْ، إذا أَتْبَعْتَهُمْ بَصَرَكَ. وقِيلَ: أَقْفَلْتُهُمْ عَلَى كَذَا؛ أي: جَمَعْتُهُمْ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَفِيلٌ: مَوْضِعٌ.
وقد سَمَّوْا: قَافِلًا.
وقَافِلاءُ: مَوْضِعٌ.
وقَفْلٌ، بالفتحِ، ثَنِيَّةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ قَرْنِ المَنَازِلِ.
وقُفْلٌ، بالضمِّ: حِصْنٌ مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.
* ح - قُوفِيلُ: قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ نَابُلُسَ.
والمُقْتَفِلُ مِنَ النَّاسِ: الذي لا يَخْرُجُ مِنْ يَدَيْهِ خَيْرٌ.
والقَفِيلُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ، كأَنَّهُ دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العَدْوُ.
والقَفْلَةُ: القَفَا.
والقَفْلُ: الحَزْرُ.
ورَجُلٌ قُفَلَةٌ: صَائِبُ الظَّنِّ.