ومَعْنَى قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:
مِنَ العَضِّ بالأَفْخَاذِ أو حَجَبَاتِها ... إذا رَابَهُ اسْتِعْصَاؤُهَا ودِحَالُهَا
هُوَ أَنْ تَمِيلَ في أَحَدِ شِقَّيْها؛ ويُرْوَى:"حِدَالُها"؛ أي: مُرَاوَغَتُها؛ ويُرْوَى:"عِدَالُها"، وهو أَنْ تَعْدِلَ عَنِ الفَحْلِ.
والدِّحَالُ، في قَوْلِ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عَائِذٍ الهُذَلِيِّ:
أَوِ اصْحَمَ حَامٍ جَرَامِيزَهُ ... حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحَالِ
الامْتِنَاعُ؛ عن الأصمعيِّ، كأَنَّهُ يُوَارِبُ ويَعْصِي، وليسَ مِنَ"الدَّحْلِ"الذي هو السَّرَبُ.
وقال شَمِرٌ: قِيلَ للأَسَدِيَّةِ: ما المُدَاحَلَةُ؟ قالتْ: أَنْ يَلِيتَ الإنْسَانُ شَيْئًا قد عَلِمَه؛ أي: يَكْتُمَه ويَأْتِيَ بخَبَرٍ سِوَاهُ.
ويُقال: دَحَلَ عَنِّي فُلانٌ، إذا تَبَاعَدَ.
وقال أبو وَائِلٍ: وَرَدَ عَلَيْنَا كِتَابُ عُمَرَ، رضي الله عنه، ونَحْنُ بِخَانِقِينَ:"إذا قالَ الرَّجُلُ للرَّجُلِ: لا تَدْحَلْ، فَقَدْ آمَنَهُ"، أي: لا تَفِرَّ، ولا تَسْتَتِرْ.
قال:
ورَجُلٍ يَدْحَلُ عَنِّي دَحْلا
كَدَحَلانِ البَكْرِ لاقَى الفَحْلا
وقال شَمِرٌ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ مُصْعَبٍ يقولُ: لا تَدْحَلْ، بالنَّبَطِيَّةِ: لا تَخَفْ.
والدَّحَّالُ: الذي يَصِيدُ بالدَّاحُولِ الظِّبَاءَ.
* ح - دَحْلٌ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ حَزْنِ بَنِي يَرْبُوعٍ.
ودَحْلُ: جَزِيرَةٌ بَيْنَ اليَمَنِ وبِلادِ البُجَةِ.
والدَّحِلُ: الكَثِيرُ المَالِ.
والدَّحْلاءُ: البِئْرُ الضَّيِّقَةُ الرَّأْسِ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّحْقَلَةُ: انْتِفَاخُ البَطْنِ.