أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: العُنْبُطُ، بالضَّمّ: والعُنْبُطَةُ: القَصِيرُ.
* ح - تَعَنْشَطَت المرأةُ زَوْجَها: إذا تَعَلَّقَتْ به لخُصُومَة.
وامرأةٌ عَنْشَطٌ: طَويلَةٌ. وعَنْشَطَةٌ أيْضًا، عن الفَرّاء.
ابنُ دُرَيْد: الأَعْوَطُ: اسْمٌ.
* ح - العُوطُطُ، بضَمَّتَيْن: لُغَة في العُوطَط، بفَتْح الطاء الأولَى، فيمَن جَعَلهُ مَصْدرًا، عن الأصمعي.
العِيطُ، بالكسر: خِيارُ الإبل وأَفْتاؤُها، ما بَيْنَ الحِقَّة إلى الرَّباعِيَةِ.
وعِيطِ أيْضًا، مَبْنيّ على الكَسْر: صَوْتُ الفِتْيان إذا تَصايَحُوا في اللَّعِب. وقالَ اللَّيْث: عِيطِ كلمةٌ ينادِي بها الأَشِرُ عِنْدَ الشُّرْب والسُّكْر، ويَلْهج بها عند الغلَبَة؛ فإنْ لم يَزِدْ علَى واحِدَة قالوا عَيَّط، وإنْ رَجَّع قالوا: عَطْعَط.
وعَيَّطَ فلانٌ بفُلان: إذا قال لَهُ عِيطِ عِيطِ.
ورَجُلٌ عَيّاطٌ، أي صَيَّاحٌ.
والتَّعَيُّط: الجَلَبَة وصِياحُ الأَشِر. قال رُؤْبةُ:
فَقَدْ كَفَى تَخَمُّط الخَمّاطِ
والبَغْيَ مِنْ تَعَيُّط العَيّاطِ
حِلْمي وذَبَّ الناسَ عن إسْخاطي
مَضْغِي رُءُوسَ البُزْلِ واسْتِراطي
وقيلَ: التَّعَيُّط: الاخْتِيالُ في الرَّجَزِ المذكور، وقيلَ: التَّعَيُّط: الغَضَبُ.
وتَعَيَّطَ الشَّيْءُ: إذا خَرَجَ منهُ نَداهُ.
وتَعَيَّطَ ذِفْرَى الجَمَلِ بِعَرَقِه: إذا سالَ.
وقالَ اللَّيْثُ: التَّعَيُّط: تَنَبُّع الشَّيْء من حَجَر أو شَجَر يَخْرُج منه شَيْءٌ فيُصَمِّغُ أو يَسيل. وذِفْرَى الجَمَلِ تَتَعَيَّطُ بالعَرَق الأَسْوَد، وأنشد: