وتعامَشْتُ أمرَ كذا وكذا، أي تغابيتُه.
وقال ابنُ دريد: التَّعميش عن الشيء التَّغَافُل عنه.
واستعمشَه، أي استجهله، كلمة مولَّدة.
* ح - العَمْش: خَيْط الورَق، وعمشتُه بالعصا: ضربته بها في استعراضٍ من غير تعمّد.
عَنشْتُ الرّجل: أزعجْتُه واستفزَزْتُه وسُقْتُه. وقال ابنُ الأعرابيّ في قول رؤبة:
فَقُلْ لذاك المُزْعَج المعْنُوشِ
أصْبح فما مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ
المَعْنُوش: المُسْتَفَزُّ المسُوق، ويروى:"المحْنُوش"، أي الملدوغ.
والعُنْشُوش: بقيّة المال. وقال اللِّحيانيّ: مَا لَهُ عُنْشُوشٌ، أي مَا لَهُ شيء.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المُعَانَشة المُفَاخرة.
وقال بعض أهل اللغة: من كلام أهلِ نَجْدٍ فُلانٌ يَعْتَنِشُ الناس، أي يظلمهم، وأنشد لرجل من بني أسَد:
وما قول عَبْسٍ: وائلٌ هو ثأْرُنَا ... وقاتِلُنَا إلّا اعْتِنَاشٌ بباطِلِ
أي ظلمٌ بباطل.
ويقال: إنّ الأعْنَش الذي له ستّ أصابع.
* ح - العَنْشُ: الشَّلّ والطَّرْد.
وتَعَنَّشَ المالَ: جمعه من كلّ وجه.
والعِنْوَاشُ: النّاقَةُ الطويلة.
وعُنُقٌ مَعْنُوشة: طويلة.
وقال ابنُ حبيبَ: العِنَاشُ: الذي يقاتِلُ عَدُوَّه، كما يقال: لِزَازُ خَصْمٍ.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: العُنْجُشُ - مثال عُنْجُدٍ: الشَّيْخُ الفاني.
وقال ابن دُرَيد: العَنْجَشُ: الشيخ المنقبِض الجِلْدِ، وأنشد: