قال الأزهريُّ: جَعَلَ"مَسَاحِيقَ"جَمْعَ المُنْسَحِقِ، وهو المُنْدَفِقُ؛ قال زُهَيْرٌ يَصِفُ ناقَةً:
لَهَا أَدَاةٌ وأَعْوَانٌ غَدَوْنَ لَهَا ... قِتْبٌ وغَرْبٌ إذا ما أُفْرِغَ انْسَحَقَا
وسَاحُوقُ: مَوْضِعٌ كانت به وَقْعَةٌ؛ قال سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُبِ الأَنْمارِيُّ:
هَرَقْنَ بسَاحُوقٍ جِفَانًا كَثِيرَةً ... وأَدَّيْنَ أُخْرَى مِن حَقِينٍ وحَازِرِ
هَرَقْنَ، يَعْني الخَيْلَ؛ أي: قَتَلُوا أَرْبَابَها، فعُطِّلَتْ تِلك الجِفَانُ، وجِئْنَ بأَسْرَى وغَيْرِ ذلك. ويُرْوَى: وغَادَرْنَ أُخْرَى؛ أي: تَرَكْنَ جِفَانًا لم تُرَقْ.
وابنُ سُحْقُونَ، من المُحَدِّثين؛ واسمُه: عَبْدُ اللهِ بنُ إسحاقَ.
وامرأةٌ سَحَّاقَةٌ، نَعْتُ سَوْءٍ لها.
* ح - السَّاحُوقُ، من الأَعْلامِ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدينوريُّ: [السِّيدَاقُ] : شَجَرٌ ذو سَاقٍ واحِدةٍ قَوِيَّةٍ، لها وَرَقٌ مِثْلُ وَرَقِ الصَّعْتَرِ، ولا شَوْكَ له، وقِشْرُه حَرَّاقٌ عَجِيبٌ؛ وأمَّا الشَّجَرَةُ فتُعْضَدُ وتُجْمَعُ منها أَكْدَاسٌ، ثم تُشْعَلُ فيها النَّارُ حتى تَطِيرَ رَمَادًا، ثم يُحْمَلُ ذلك الرَّمَادُ في البِلادِ يُبَيَّضُ به غَزْلُ الكَتَّانِ.