المَقْحَدَةُ: أَصْلُ السَّنَامِ.
وبَنُو قُحَادَةَ، بالضَّم: قَبِيلَةٌ مِن العَرَب؛ منهم: أُمّ يَزِيدَ بنِ القُحَادِيَّة، أَحدِ فُرْسَانِ بَنِي يَرْبُوعَ.
ابن الأَعْرَابيّ: القَحَّادُ: الرَّجُلُ الفَرْدُ الَّذي لا أَخَ له ولا وَلَد؛ يُقال: واحدٌ قاحِدٌ.
ورَوَاه أبو عُمَر: فاحِدٌ، بالفاء.
* ح - القَمْحَدةُ: القَمَحْدُوَةُ.
ابْنُ دُرَيْدٍ: قِدَّةُ، بالكَسْر: اسْمُ ماءِ الكُلَابِ.
والقُدُّ، بالضَّم: نَوْعٌ مِن سَمَكِ البَحْرِ، أَكْلُه يَزِيدُ في الجِمَاع، فيما يُقال.
والقَيْدُودُ: النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ الظَّهْر.
وقُدَيْدٌ، مُصَغَّرًا؛ وقُدَادٌ، على"فُعَال"، بالضَّم، من الأَعْلَام.
والمِقَدُّ، بالكَسْر: الحدِيدَةُ التي يُقَدُّ بها.
والقَدِيدِيُّونَ، بفَتْح القاف، في حَديث الأَوْزاعِيّ:"لا يُسْهَم لِلعبْد ولا الأَجِير ولا القَدِيدِيّين": هم تُبَّاع العَسْكر مِن الصُّنّاع، نحو: الشَّعّاب، والحَدّاد، والبَيْطَار، بلُغة أَهْل الشَّام، كأنّهم: سُمُّوا بذَلك بتَقَدُّدِ ثِيَابِهم.
ويُشْتم الرَّجُلُ، فيُقَال له: يا قَدِيديّ، وهو مُبْتَذَلٌ في كَلام الفُرْسِ، أيْضًا.
وأمّا قَوْلُ جَريرٍ:
إنّ الفَرَزْدَقَ يا مِقْدَادُ زَائِرُكُم ... يا وَيْلَ قَدٍّ عَلى من تُغْلَق الدَّارُ
فقالوا: أَرَاد بقوله"يا وَيْل قَدٍّ": يا وَيْلَ مِقْدَادٍ، فاقْتَصَر على بَعْضِ حُرُوفه؛ كما قال الحُطَيْئة:
فِيه الجِيَادُ وفِيه كُلُّ سابِغَةٍ ... جَدْلاءَ مُحْكَمةٍ مِن صُنْعِ سَلَّامِ
وإنّما أراد: مِن صُنْع سُلَيْمان
والمَقَدُّ، بالفَتْح والتَّشْدِيد: قَرْيَةٌ مِن الأُرْدُنِّ، تُنْسَب إليها الخَمْرُ؛ قال عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِبَ:
وهُمْ تَرَكُوا ابْنَ كَبْشَةَ مُسْلَحِبًّا ... وهُمْ مَنَعُوه مِن شُرْبِ المَقَدِّي