أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّقْلُ، لا أَحْسِبُه عَرَبِيًّا مَحْضًا، ومِنْهُ اشْتِقَاقُ"الزَّواقِيل"، قَوْمٍ بنَاحِيَةِ الجَزِيرَةِ وما حَوْلَها.
ويقولون: زَوْقَلَ عِمَامَتَه، إذا سَدَلَ طَرَفَيْها؛ ولَيْسَتْ بصَحِيحةٍ.
* ح - زَوَاقِيلُ العِمَامَةِ: أنْ تُخْرَجَ الشُّعُورُ مِنْ تَحْتِ العَمَائِمِ، أو القَلانِسِ.
والزُّقْلُ، والزَّوَاقِيلُ: اللُّصُوصُ.
والزَّقِيلَةُ: السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ؛ والمَكَانُ الضَّيِّقُ.
اللَّيْثُ: الزَّلَّةُ، مِنْ كَلامِ النَّاسِ عِنْدَ الطَّعَامِ؛ يُقال: اتَّخَذَ فُلانٌ زَلَّةً؛ أي: صَنِيعًا للنَّاسِ.
قال: والزَّلَّةُ، عِرَاقِيَّةٌ، اسْمٌ لِمَا يُحْمَلُ مِنَ المَائِدَةِ لِقَرِيبٍ أو صَدِيقٍ، وإنَّما اشْتُقَّ ذلك مِنَ الصَّنِيعِ إلى النَّاسِ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال: أَزْلَلْتُ لَهُ زَلَّةً، ولا يُقال: زَلَلْتُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: كُنَّا في زَلَّةِ فُلانٍ؛ أي: في عُرْسِه.
قال: وزَلَّ يَزِلُّ زَلِيلًا، وزُلُولًا، إذا مَرَّ مَرًّا سَرِيعًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: زُلَّ، إذا دُقِّقَ.
وقال الفَرَّاءُ: الزُّلْزُلُ، بالضَّمِّ: الطَّبَّالُ الحَاذِقُ.
قال: وغُلامٌ زُلْزُلٌ قُلْقُلٌ، إذا كانَ خَفِيفًا.
وقال الأصمعيُّ: تَرَكْتُ القَوْمَ في زُلْزُولٍ وعُلْعُولٍ؛ أي: في قِتَالٍ.
وقولُه تعالى: (فَأَزَّلَهُمَا الشَّيْطَانُ) ؛ أي: اسْتَزَلَّهُمَا، يُقال: أَزْلَلْتُه فزَلَّ.
وقال أبو شَنْبَلٍ: ما زَلْزَلْتُ مَاءً قَطُّ أَبْرَدَ مِنْ مَاءِ الثَّغُوبِ، ففَتَحَ الثَّاءَ؛ أي: ما شَرِبْتُ.