وقال أبو عُبيدة: فَرَسٌ مُبَطّن وهو الأبيض الظَّهْرِ والبَطْنِ، كالثَّوبِ المُبْطَّنِ، ولونُ سائره ما كان.
وكان إبراهيمُ النَّخَعِيّ يُبَطِّن لِحْيَتُه ويأخذ من جوانبها، يأخذ شَعرها، مِن تحت الذَّقَن والْحَنَكِ.
*ح - بِطَانٌ: موضِع بين الشُّقوق والثَّعْلَبِيَّة.
بَطَّنْتُه: ضربتُ بطنَه مثل بَطَنْتُه.
أهملَه الجوهريّ.
وقال ابن دريد: يُقال: رَمْلَةٌ بُعْكَنَةٌ، غليظة تشتدّ على الماشِي.
أهمله الجوهريّ في هذا الموضع.
وبَغْدَان لغة في بَغْداد، وعلى هذِه الُّلغة يقال: تَبَغْدَن، كما يقال: تَبَغْدَد.
أهمله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَبْقَنَ، إذا أخصب جَنَابَهُ واخْضَرَّتْ نِعَالُه، أي ما صَلُب مِن الأرضِ.
وأحمدُ بنُ بَقْنَّة بالفتحات وتشدِيد النون:
وزِير دولة العلويّين مِن بَنِي حَمُّودٍ بالأندلس.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المبْكُونَة: المرأة الذَّلِيلة.
أهمله الجوهريّ.
والبلَّان: الحمَّام.
وقد ذكرته في اللام لِزيادة الألفِ والنون، وأعْدتُ ذِكره هاهنا ليقِف عليه طالبُه على اللفظ.
قال الجوهريّ: البُلْسُن بالضمّ: حَبٌّ كالْعَدَسِ، وليس بِهِ.
وقال الدّينورِيّ: البُلْسُن: الْعَدَس، الواحِدة بُلْسُنَةٌ، وهكذا قال ابنُ الأعرابيّ أيضا.
أبو عَمْرو: البُنانة بالضم: الرَّوضة.
والبُنّ: شيء يُتَّخذ كاتّخاذ المُرِّيّ إلا أنّه أقلُّ مِلْحًا، وأبازِيرُه مدقوقةٌ مَنْخُولة.