أو أَكْثَرُ فحَقُّه أَنْ يُذْكَرَ كُلُّ لُغَةٍ في مَوْضِعِها على سَبِيلِ التَّفْصِيلِ، والإجْمالُ غَيْرُ مُغْنٍ عَنْهُ.
* ح - ادْرَعَفَّ: قَلَّصَ في السَّيْرِ.
* ح - الخَارْزَنْجِيُّ: هذا مِنْ تَحْتِ دَرْفِ فُلانٍ، أي كَنَفِهِ وظِلِّه، وقِيلَ: مِن ناحِيَتِه إمّا في شَرٍّ أو خَيْرٍ.
* ح - الدِّرْنَوْفُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ العَظِيمُ.
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الدُّسْفانُ، بالضَّمِّ: شِبْهُ الرَّسُولِ يَطْلُبُ الشَّيْءَ، وقِيلَ: هُوَ رَسُولُ سَوْءٍ بَين الرَّجُلِ والمَرْأةِ، والجَمْعُ دَسافَى، مثال حَيارَى، ويُقالُ: دِسْفانُ، بالكَسْرِ، والجمعُ دَسافِينُ. ويُنْشَدُ لأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ:
هُمُ ساعَدُوهُ كما قالُوا إلهُهُمُ ... وأَرْسَلُوه يُريدُ الغَيْبَ دُِسْفانًا
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَدْسَفَ الرَّجُلُ: إذا صارَ مَعاشُه من الدُّسْفَةِ، وهي القِيادَةُ، وهُوَ الدُّسْفانُ.
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الدَّغْفُ: هُوَ الأَخْذُ الكَثِيرُ.
* ح - تقولُ العَرَبُ إذا حَمَّقُوا إنْسانًا: يا أَبا دَغْفاءَ وَلِّدْها فَقَارًا، أي شيئًا لا رَأْسَ له ولا ذَنَبَ، والمعنى: كَلِّفْها ما لا تُطِيقُ ولا يَكُونُ.
اللَّيْثُ: الدَّفَّةُ، بالهاء: الجَنْبُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وأنشد:
ووَانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفاها ... قَرِيحِ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِ
ودَفَّتا الطَّبْلِ: اللَّتانِ على رَأْسِهِ.