صاحَ بهمْ على اعْتفادٍ زَمَنٌ ... مُعْتَفِدٌ قَطَّاعُ بَيْنَ الأَقْرَانْ
قال شَمِرٌ: ووَجَدْتُه في كتاب ابن بُزُرْجَ: اعْتَقد الرَّجُل، بالقاف، وأَطَمَ؛ وذلك أن يُغلِق عليه بابًا، إذا احْتَاج، حتى يَمُوتَ.
العَقدُ: عَقْدُ طاقِ البِنَاء.
والبِنَاءُ المَعْقُودُ: الذي جُعِلت له عُقُودٌ فعُطِفَت كالأَبْواب.
ويُقال أيضًا: عَقَّد البِناءَ تَعْقِيدًا.
والعاقِدُ، من الظِّبَاء: الذي ثَنَى عُنُقَه؛ والجَميعُ: العَواقدُ؛ وقال النَّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ:
ويَضْرِبْنَ بالأَيْدِي وَرَاءَ بَرَاغِزٍ ... حِسَانِ الوُجُوهِ كالظِّبَاءِ العَواقِدِ
وهي: العَواطِفُ، أيضًا.
وعَقَد فَمُ الفَرْجِ على المَاء.
والحاسِبُ يَعْقِدُ بأَصَابِعه، إذا حَسَبَ.
وعَقَدَ فلانٌ عُنُقَه إلى فُلانٍ، وعَكَدها، إذا لَجَأ إلَيْه.
والعَاقِدَةُ، بالهاء: النّاقةُ التي عَقَدَتْ بذَنبِها للِّقَاح، ليُعْلَمَ أَنّها لَقِحَتْ.
والعَرَبُ تَقُول: عَقَدَ فلانٌ ناصِيَتَه، إذا غَضِبَ وتَهَيَّأ للشَّرِّ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
أثَابُوا أخاهُمْ إذْ أرَادُوا زِيَالَه ... بأَسْوَاطِ قِدٍّ عاقِدِينَ النَّواصِيَا
والمِعْقَادُ: خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزَاتٌ، ويُعَلَّقُ في أَعْنَاق الصِّبْيَان.
واليَعْقِيدُ: عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّار، أو طَعَامٌ يُعْقَدُ بالعَسَل.
قال ابْنُ دُرَيْدٍ: زَعَم بَعْضُ أَهْل اللُّغَة أنْ لَيْس في كَلام العَرب"يَفْعيل"إلا"يَعقِيد"، و"يَعْضِيد".
وهذا مَرْدُودٌ عليه.
والعَقَدَةُ، بالتَّحْريك؛ والعَكَدةُ: أَصْلُ اللِّسَان.
والعَقَدَانُ، بالتَّحْريك: ضَرْبٌ من التَّمْر.
وتَيْسٌ أَعْقَدُ: يَكُون في قَرْنِه عُقْدَةٌ.
وكَلْبٌ أَعْقَدُ: الذي في قَضِيبه كالعُقْدَة.