يُقال للإزَارِ الذي لا يَبْلُغ إلّا الكَاذَةَ: مُكَوَّذٌ؛
وكَوَّذ تَكْوِيذًا.
* ح - الكاذَانُ: الكَوْذَانُ الضَّخْمُ السَّمِينُ.
والتَّكْوِيذُ، في النِّكاح: أنْ يَطْعُنَ النَّاكِح في جَوانِب الرَّكَبِ ولا يُدْخِلُه.
وهو، أيضًا: الضَّرْبُ بالعَصَا في الاسْت.
لَجَذَ، بالفَتْح، لُغة في الكَسر، إذا لَحِسَ.
ودَابَّةٌ مِلْجَاذٌ مِلْسَاسٌ، إذا أَخَذ البَقْلُ بمُقَدَّمِ فِيه؛ قال عَمْرُو بنُ حُمَيل - ويُقال: حَمِيل:
وكُلُّ ذَبٍّ أَكْحَلِ المَقَاذِي ... أَعْيَسَ مِلْسَاسِ النَّدَى مِلْجَاذِ
* ح - لَجَذَنِي على كذا؛ أي: حَضَّني عليه.
واللِّجَاذُ: الغِرَاءُ؛ ولَيسَ بثَبْتٍ.
لَذَّ الطَّعَامُ، إذا صَارَ لَذيذًا.
واللَّذَاذَةُ: السُّرْعَةُ في العَمَل.
واللَّذْلَاذُ: الرَّجُلُ الخَفيفُ السَّريعُ في عَمَله؛ وكَذلك الذِّئْبُ؛ قال عَمرو بنُ حُمَيل - ويُقَال: حَمِيل:
لِكُلِّ عَيَّالِ الضُّحَى لَذْلَاذِ ... لَوْنِ التُّرَابِ أَعْقَدِ الشِّمَاذِ
أراد بـ"عَيَّال الضُّحَى": ذِئْبًا يتَعيَّل في عِطْفَيْه؛ أي: يتَثَنّى. والأَعْقَدُ: الذي يَلْوِي ذَنَبه كأنَّه مُنْعَقِدٌ.
وقيل في قَوْله تَعالى: (من خَمْرٍ لَذَّةٍ) ؛ أي: ذاتِ لَذَّةٍ.
* ح - الأَلِذَّةُ: الَّذين يَأخُذون لَذَّتَهم.
ورَوْضةُ مُلْتَذٍّ: مَوْضعٌ قَرِيبٌ من المَدِينة.
التَّلْوَاذُ: المُلَاوَذَةُ، وهي أن يَسْتَتِرَ بعضُ النّاس بِبَعْضٍ؛ قال عمرو بنُ حُمَيل - ويقال: حَمِيل:
يُرِيغُ شُذَّاذًا إلى شُذَّاذِ ... من الرَّبَابِ دائِمِ التَّلْواذِ
وقال الزَّجَّاجُ: في قوله تعالى: (يتَسَلَّلون مِنْكم لِوَاذًا) : مَعْنى"اللِّواذ": الخِلَاف؛ أي: يُخالفُون خِلَافًا.