يَزيدُ وأهْلُهُ، ويَنْقُصُ الشِّرْكُ وأهْلُهُ، حَتَّى يَسِيرَ الراكِبُ بَيْنَ النُّطْفَتَيْنِ لا يَخْشَى إلَّا جَوْرًا"، يَعْنِي العُدُولَ عن الطَّرِيقِ، وأرادَ بالنُّطْفَتَيْنِ بَحْرَي المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، فأمَّا بَحْرُ المَشْرِقِ فإنَّهُ يَنْقَطِعُ عِنْدَ نَواحِي البَصْرَةِ، وأمَّا بَحْرُ المَغْرِبِ فمُنْقَطَعُهُ عِنْدَ القُلْزُمِ. وقال بَعْضُهم: أَرادَ بالنُّطْفَتَيْنِ: ماءَ الفُراتِ، وماءَ البَحْرِ الّذي يَلِي جُدَّةَ وما وَالاهَا، فكَأَنَّه، صلى الله عليه وسلم، أرادَ أنَّ الرَّجُلَ يَسِيرُ في أرْضِ العَرَبِ بين ماءِ الفُراتِ وماءِ البَحْرِ لا يخافُ في طَريقِه غَيْرَ الضَّلالِ والجَوْرِ عن الطَّرِيقِ. وقيلَ: أرادَ بالنُّطْفَتَيْنِ بَحْرَ الرُّومِ وبَحْرَ الصِّينِ؛ لأَنَّ كُلَّ نُطْفَةٍ غَيْرُ الأُخْرَى، واللهُ أعلمُ بما أَرَادَ."
والتَّنَطُّفُ: التَّقَزُّزُ.
والنِّطافُ، بالكسر: العَرَقُ.
* ح - النَّطُوفُ: رَكِيَّةٌ لبَني كِلابٍ.
والنَّطْفُ: عَقْرُ الجُرْحِ.
وتَنَطَّفْتُ الخَبَرَ: تَطَلَّعْتُه.
ونَطَفَ لي كَذا، أي طَلَعَ عَلَيَّ.
والمَناطِفُ: المَطالِعُ.
وهُوَ نَطَفٌ لهذا الأمْرِ، أي هُوَ صاحِبُهُ.
ونَطِفَ: بَشِمَ.
ونَصْلٌ نَطّافٌ: لَطِيفُ العَيْرِ.
الأزهريّ: النَّظِيفُ: الأُشْنانُ، لِتَنْظِيفِه اليَدَ والثَّوْبَ مِنْ غَمَرِ المَرَقِ واللَّحْمِ ووَضَرِ الوَدَكِ، وما أَشْبَهَه.
وقال أبُو بَكْرٍ في قَوْلِهم: فُلانٌ نَظيفُ السَّراوِيلِ: مَعْناهُ أَنَّهُ عَفِيفُ الفَرْجِ.
ابنُ الأعرابيّ: النَّعْفَةُ في النَّعْلِ: السَّيْرُ الّذي يَضْرِبُ ظَهْرَ القَدَمِ مِنْ قِبَلِ وَحْشِيِّها.
وناعِفَةُ القُنَّةِ: مُنْقادُها.
وقال اللِّحيانيُّ: يُقالُ: ضَعِيفٌ نَعِيفٌ، إتْباعٌ له.