أهمله الجوهريّ وقال الَّليثُ: الوَثَا بالقصر: الوَثْءُ، ويال: وثَيْتُ يدَ الرجلِ فهي مُوْثِيَّةٌ مثل وثَأْتَها فهي مَوْثُوءَةٌ.
*ح - أَوْثَى الرجل، إذا انْكَسَر به مَرْكَبُه من حيوانٍ أو سَفِينَة.
والمِيثَاءةَ: ُ المِرْزَبَّةُ.
الكسائيّ: أَوْجَبْتُه: أعطيتُه. وأَنْكَرَه شَمِر.
وحَفَرَ فَأَوْجَى؛ إذا انتهى إلى صَلابةٍ ولم يُنْبِط.
وأَوْجَى الصائدُ؛ إذا أَخْفَقَ.
وأَتيناه فوجَّيْنَاه؛ أَيْ وجدناه وَجِيًّا لا خير عنده.
وأَوْجَتْ نفسُه عن كذا: أَضْربَتْ، وانْتَزَعَتْ وأَوْجَى؛ إذا باع الأَوْجِيَةَ، واحدُها وِجَاء، وهي العُكُوم الصِّغار.
والوِجَاءُ أيضا: وعاءٌ يَعمَلُ من حِرَان الإبلِ تَجْعَلُ فيه المرأةُ غِسْلَتَها وقُمَاشَها.
ووَجَّيْتَه، أي خَصَّيْتُه، مثل وَجَأْتُه.
والنُّعْمَانُ بن مُقَرِّنُ بن عائذ بن مِسْجًى، بكسر الميم: من الصحابة.
*ح - أَوْجَيْنَاه مثل وَجَّيْناه.
ابنُ الأَعرابيّ: الوَحَى بالقصر: النار.
وقال أبو العباس: قلت لابن الأعرابيّ: ما الوَحَى؟ قال: المَلِكُُ. فقلتُ: لم سُمِّيَ الملك وَحْي؟
فقال: الوَحْي: النَّار؛ فكأنه مثلُ النار يَنْفَعُ ويَضُرُّ.
وأَوْحَى الإنسانُ: إذا صار مَلِكًا.
وأَوْحى وأَحَى ووَحَى - إذا ظَلَم في سُلطانه.
واسْتَوْحَيْتُه؛ أي اسْتَفْهَمْتُه.
وتقول: الوَحَاكَ الوَحاكَ والوَحَاءَكَ الوَحَاءَك؛ إذا أَمَرْتَه بالإسراع.
وَخَّيْتُه لأمرِ كذا تَوْخِيَةً، أي وَجَّهْتُه له.
الوادي يُجْمَعُ على أوداءٍ، كصاحبٍ وأَصْحَاب، قال امرؤ القيس:
سَالتْ بهنَّ نَطَاعِ في رَأْدِ الضُّحَى
والأَمْعَزانِ وسَالَتِ الأَوْدَاءُ