* ح - ائْتَضَّه مائةَ سَوْط: ضَرَبه.
والإضّ: الأَصْل كالإصّ.
وأَضَّت النَّعامةُ إلى أُدْحِيِّها، وآضَّتْ مُؤاضَّةً: أَرادَتْه.
أهمله الجوهريّ.
وقالَ اللَّيْثُ: أمِضَ الرَّجُلُ يَأْمَضُ، فهو أَمِضٌ: إذا لم يُبالِ المُعاتَبة وعَزِيمَتُهُ ماضِيَة في قَلْبه، وكَذلك إذا أَبْدَى بِلِسانِه غيرَ ما يُرِيد.
أَنُضَ اللَّحْمُ، بالضم، أَناضَةً: إذا لم يَنْضَجْ وَقْتَ الشَّيِّ.
وقالَ الجوهريّ: وأناضَ النَّخْلُ يُنِيضُ إناضَةً، أي أَيْنَعَ.
ومنه قَوْل لبيد:
* وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُ *
قولُه: أناضَ لَيْسَ منْ هذا التَّرْكيب في شيء، وإنّما هو أَجْوَفُ مَوْضع ذِكْره تَرْكيبُ (ن وض) . وصَدْرُ بيت لَبيد:
* فاخراتٌ ضُرُوعُها ذُراها *
الليث: الأَيْضُ: صَيْرُورة الشيء شَيْئًا غَيْرَه.
وقال الجوهريّ: قالَ زُهَيْر يَذْكُر أرضًا قَطَعَها:
قَطَعْتُ إذا ما الآلُ آضَ كَأَنَّه ... سُيُوفٌ تَنَحَّى ساعَةً ثم تَلْتقِي
والرِّواية: تَنَحَّى نَسْفَةً، أي خَطْوَةً.
يُقال: نَسَفَ: إذا خَطا.
ابن الأعرابيّ: رَجُلٌ مَبْرُوضٌ: إذا نَفِدَ ما عِنْدَه من كَثْرَةِ عَطائه.