وكَفَلَ يَكْفِلُ، مِثالُ: ضَرَبَ يَضْرِبُ، لُغَةٌ في: كَفَلَ يَكْفُلُ، وكَفِلَ يَكْفَلُ.
ابنُ الأعرابيِّ: الكَلُّ: الصَّنَمُ.
والكَلُّ: الوَكِيلُ.
وكَلَّ، إذا تَوَكَّلَ.
قال الأزهريُّ: الذي أَرادَ ابنُ الأعرابيِّ بقَوْلِه:"الكَلُّ: الصَّنَمُ": قَوْلَ اللهِ، عَزَّ وجَلَّ: (ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا) ، ضَرَبَهُ مَثَلًا لِلصَّنَمِ الذي عَبَدُوه، وهو لا يَقْدِرُ على شَيْءٍ، فهو كَلٌّ على مَوْلاه؛ لِأَنَّهُ يَحْمِلُهُ إذا ظَعَنَ، ويُحَوِّلُه مِنْ مَكَانٍ إلى مَكَانٍ إذا تَحَوَّلَ، فقالَ اللهُ تعالى: هَلْ يَسْتَوِي هذا الصَّنَمُ الكَلُّ ومَنْ يَأْمُرُ بالعَدْلِ؟ اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ؛ كأَنَّهُ قالَ: لا تُسَوُّوا بَيْنَ الصَّنَمِ الكَلِّ وبَيْنَ الخَالِقِ، جَلَّ جَلالُه.
وقال الفَرَّاءُ: الكَلَّةُ: الشَّفْرَةُ الكَالَّةُ.
وكَلَّانُ: اسْمُ جَبَلٍ؛ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:
آنَسَ مِنْ كَلَّانَ شُمًّا كَأَنَّهَا ... أَرَاكِيبُ مِنْ غَسَّانَ بِيضٌ بُرُودُهَا
وقال الأصمعيُّ: الكِلَّةُ، بالكسرِ: الصَّوْقَعَةُ، وهي صُوفَةٌ حَمْرَاءُ في رَأْسِ الهَوْدَجِ.
وقال غيرُه: باتَ فُلانٌ بِكِلَّةِ سَوْءٍ؛ أي: بِحَالَةِ سَوْءٍ.
وقال الفَرَّاءُ: الكُلَّةُ، بالضمِّ: التَّأْخِيرُ.
وعَرَضَ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، نَفْسَهُ عَلَى ابنِ عَبْدِ يَالِيلَ بنِ عبدِ كُلَالٍ - بالضمِّ - فلَمْ يُجِبْهُ إلى ما أرادَ.
وقال الجوهريُّ: الكَلْكَلُ، والكَلْكَالُ: الصَّدْرُ، ورُبَّما جاءَ في ضَرُورةِ الشِّعْرِ مُشَدَّدًا؛ قالَ:
كَأَنَّ مَهْوَاهَا عَلَى الكَلْكَلِّ
مَوْضِعُ كَفَّيْ رَاهِبٍ يُصَلِّي