أهْمَلهُ الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابي التَّوَشُّن: قِلَّة الماءِ.
ابن الأعرابيّ: الوَصْنة: الخِرْقَةُ الصَّغيرة.
ابن الأعرابيّ: الوَضْنَةُ: الكرسيُّ المنْسُوج.
والوَضْن: النَّضْدُ، وقال رجل لامرأَته: ضنِيه - يعني متاعَ البيت - أيْ قاربي بعضَه من بعض، وقِيل: انْضِديه.
والتَّوَضُّنُ: التَّحَبُّبُ، والتَّوَضُّن: التَّذَلُّل.
وقال الفَرّاء: المِيضانةُ: القُفّة، وأنشد:
لا تنكِحَنَّ بَعْدَهَا خَنّانَه
ذاتَ قَثاريدَ لَهَا مِيضَانَهْ
تَكْتَرصُ الزَّادَ بِلا أمَانَهْ
الْقَثَاريدُ: متاعُ البيت الواحدة قِثْرِدَةٌ.
وَوَضَنَ فلانٌ الحَجَر والآجُرَّ بَعْضَهُ على بَعْض: إذا أشْرَجَهُ.
وقال ابن دُريد: لُغَةٌ أزْديَة يسمُّون جُوَالِقَيْنِ يُتَّخَذَان من خُوصٍ ميضَنَة كأنَّها مِفْعلة من وَضَن.
*ح - اتَّضَنَ، أي اتَّصَلَ.
ابن دريد: وَطَنْتُ بالمكان وَطْنًا فأنَا واطنٌ: أي تَوَطَّنْتُ.
وقال الجوهريّ: الْوَطَنُ: محلُّ الإنسان، وقد خَفَّفهُ رؤبَةُ بِقَوْله:
* أَوْطَنْتَ وَطْنًا لم يكنْ من وَطَنِي*
والرّواية:
*أوْطَنْتُ أرْضًا لم تَكُنْ*
فلا تكون تخفيفًا.
ابن دريد: الوَعْنُ والجمع وِعَانٌ: خُطُوط في الجبل شَبيهَةٌ بالشُّؤُون.
وقال أَبو عمرو: قَرْية النمل إذَا خَرَجتْ فانتقل النَّملُ إلى غيرها وبقيَتْ آثارُها فَهي الوِعَانُ واحدها وَعْنٌ.
*ح - تَوَعَّن: اسْتَوْعَبَ.