ويصف فيها الصائد، وليس ما أنشده الدينورِيّ فيها.
قال الدينوريّ: وعنِ الأعراب الغُذَّام: أَخْضَر ينتمِي، وانتِماؤه انشِدَاخُه إذا مَسِسْتهُ، وورقهُ مِثلُ ورَق القَاقُلِّي.
وقال ابنُ دُرَيْد: تَغَذَّمْت بالشيءِ: إذا تَطَعَّمْتَه.
* ح - غنذم ما فِي الضَّرْعِ مثل اغْتَذَم، وقال الفرّاء: أصاب مِني غُذْمةً مِن مالٍ، أي قِطْعة صالِحةً.
ابن دُرَيد: الْغَذْرمَة والغَذْمَرة: اختِلاط الكَلام.
وقال غيرهُ: تَغَذْرَمٌ فلان يَمينا: إذا حلف بِها ولم يتتعتع.
وأنشد:
تَغَذْرَمَها في ثَأْوةٍ من شِياهِهِ
فلا بُورِكَتْ تِلكَ الشِّياهُ القَلَائِلُ
ابن الأعرابِيّ: الغَرْمَى مِثالُ سَكْرى: المراة الثَّقِيلة.
وقال أبو عمرو: غَرْمَى: كلِمة تقولها العرب في معنى اليمين، يقال: غَرْمَى وجَدّك، كما يقال أمَا وجَدِّك.
وأنشد:
غَرْمَى وجَدِّك لو وجدت بِهِمْ
كعداوةٍ يَجِدُونها بَعْدِي
* ح - غَرْمَى: مَوْضِع.
* ح - اغْرَنْشَم الرَّجل، إذا ذَبُل لحمه وخَمُصَ بَطْنُه.
أهمله الجوهرِيّ.
وقال أبو عمرو: الغُرْطُمَانيُّ: الفتى الحسن الوجهِ مِن الرجال.