اللَّيث: رَجُلٌ مُتَّسِعٌ، وهُوَ المُنْكَمِشُ الماضِي. قالَ الأزهريّ: ولا أعْرِفُ ما قالَ إلّا أنْ يكونَ مُفْتَعِلًا من السَّعَةِ، وإذا كانَ كذلك فلَيْس من هذا البابِ، غَيْرَ أَنَّه ذَكَرَهُ في هذا التَّرْكِيب.
قال الصاغانيّ مؤلّفُ هذا الكِتابِ: لَمْ يَقُل اللَّيْثُ شَيْئًا مِنْ هذا، وإنَّما ذَكَرَ في تَرْكِيبِ"س ت ع"المِسْتَع، فانْقَلَب على الأزهريّ.
ابنُ دُرَيْدٍ: تَعَّ تَعًّا: إذا قاءَ، ويُرْوَى حديثُ النبيّ صلى الله عليه وسلم"أَنّ امرأةً أَتَتْهُ فقالَتْ يا رَسُولَ اللهِ إنَّ ابْنِي هذا بِه جُنُونٌ يُصِيبُه عند الغَداء والعَشاءِ، فمَسَح صَدْرَه ودَعَا لَهُ، فتَعَّ تَعَّةً فخَرج من جَوْفِهِ جِرْوٌ أَسْوَدُ يَسْعَى"بالتاء والثاء جميعا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: التَّعُّ: الاسْتِرْخاءُ.
وقالَ أبو عَمْرٍو: التَّعْتَعُ مِثالُ لَعْلَع: الفَأْفاء.
وتَعْتَعْتُ الرَّجُلَ: إذا تَلْتَلْتَه.
* ح - تَقِعَ تَقَعًا: جاعَ.
تَوْلَعُ، مِثالُ جَوْهَرٍ، ويُقالُ تُولَعُ، بضَمّ التاءِ: مَوْضِعٌ. قالَ عبدُ اللهِ بن سَلَمة ويُقال سَلِيمَةَ:
لِمَنِ الدّيارُ بتَوْلَع فيَبُوسُ ... فبَياضِ رَيْطَةَ غَيْرِ ذاتِ أَنِيس
وأَتْلَعَ النَّهارُ: إذا انْبَسَط، مِثْلُ تَلَعَ.
وإنَّهُ لَيَتَتَالَعُ في مَشْيه: إذا مَدَّ عُنُقَه ورَفَع رَأْسَه.
* ح - يُقالُ: فُلانٌ لا يُوثَقُ بسَيْلِ تَلْعَتِه: إذا كانَ غَيْرَ صَدُوقٍ في أَخْباره.