ورَجُلٌ مُحَبَّلُ الشَّعَرِ؛ أي: مُجَعَّدُه، كالحَبْلِ.
والأُحْبُولُ، والأُحْبُولَةُ: الحِبَالَةُ.
وحِبَالُ الأَيْدِي: عُرُوقُها وعَصَبُها.
والحُبُولُ: الدَّاهِيَةُ.
والحَابِلُ: السَّاحِرُ.
وإذا زَجَرْتَ الشَّاءَ قُلْتَ: حَبَلْ حَبَلْ.
والحَبْلُ: عَرَفَةُ.
وأَلْقَى عَلَيْهِ حَبَالَّتَهُ، وعَبَالَّتَهُ؛ أي: ثِقَلَهُ.
وحَنْبَلَ، إذا أَكَلَ الحُنْبُلَ.
وحَنْبَلَ، إذا لَبِسَ الحَنْبَلَ.
والحِنْبَالُ، والحِنْبَالَةُ: الكَثِيرُ الكَلامِ.
وتَحَنْبَلَ: تَطَأْطَأَ.
ووَتَرٌ حُنَابِلٌ، وعُنَابِلٌ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ.
ورَجُلٌ حَبْلانُ مِنَ الماءِ؛ أي: رَيَّانُ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَبْتَلُ، والحُبَاتِلُ: الصَّغِيرُ الجِسْمِ.
* ح - الحَبَوْكَلُ، والحَبَوْكَرُ: الدَّاهِيَةُ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَاتِلُ: المِثْلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال الأزهريُّ: الأَصْلُ فيه"الحَاتِنُ"، فقُلِبَتِ النُّونُ لامًا؛ وهُوَ حَتْنُه، وحَتْلُه، وحِتْنُه وحِتْلُه، بالفتحِ والكسرِ؛ أي: مِثْلُه.