مسألة فقال:"زَبّاءُ ذاتُ وَبَرٍ، أعْيَتْ قائدَها وسائقَها، لو ألْقِيَت على أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم لأَعْضَلَت بهم"أراد أنّها صعبةٌ مُشْكِلَة، شبّهها بالناقة النَّفُور من كل شيء، كأَنّ الناس لم يَأْنَسوا بهذه المسألة ولم يعرفوها.
وزَبّانُ: اسمٌ، فمن جله فَعْلان لم يصرِفْهُ والنون حينئذ غير أصليّة، وهو من الزبّ وهو الحَمْل؛ ومن جعله فَعّالًا صرفه وجعله من الزَبْنِ.
وزُبَيْبُ بن ثَعْلَبة العَنْبَرِيّ، مصغّرا: له صُحبة ورواية عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وعبد الرَّحْمانِ بن زَبِيبَةَ، بفتح الزاي.
وزَبَابُ بن رُمَيْلَة، أخو الأَشْهَب، واسم أَبِيه ثَوْرٌ، ورُمَيْلَةُ أُمّه: شاعرٌ، وإيّاه عَنَى الفرزدقُ بقوله:
دَعا دَعْوَةَ الحُبْلَى زَبابٌ وقد رَأَى ... بَنِي قَطَنٍ هَزُّوا القَنَا فتَزَعْزَعا
وصَفِيَّةُ بنتُ جُنْدَب بن حُجَيْرِ بن زَبّاب، بالتشديد: أمّ الحارث بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشِم.
والزَبّابُ: بائع الزَّبِيب، وهو الزّبِيبيُّ أيضا. والزَّبِيبيُّ أيضا: النَّقِيع المتَّخَذ من الزبيب.
وقال الجوهريّ: قال الكُمَيت:
أوْ يَتناسَى الأزَبُّ النُّفورا
والرواية: النِّفارا، وقبل البيت:
رَجائِيَ بالعَطْفِ عَطْفِ الحُلُومِ ... ورَجْعَةَ حَيْرانَ إنْ كان حارَا
وصَدْر البيت الذي ذكره:
* وخَوْفِيَ بالظَّنِّ أنْ لا ائْتِلافَ *
وقال أبو عَمْرو: زَبْزَبَ: إذا انْهزَم في الحرب وزَبْزَبَ أيضًا: إذا غَضِب.
"ح"- يقال: آل فلان مُزِبون: كَثُرَتْ أموالُهم وكثُرُوا هم.
ونَِهْيا زَباب: ماءان لبني أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ.
والزَبّاء: ماءةٌ لبني سَلِيط. والزَبّاء أيضا: عَيْنٌ باليَمامة. والزَبّاء: ماءة لبني طُهَيَّة.
والزَبّاوان رَوْضتان لآل عبد الله بن عامر بن كُرَيْز.
والزبّاءُ: مدينة على شاطئ الفُرات.
والزَبّاء: فرسُ الأُصَيْدِف الطائيّ.
والزَّبْزَبُ: دَابَّةٌ تُشبه السنّور، تأخذ الصِّبْيان من المُهود.