إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 483
** وَلَوْ حَرَصْتُمْ: أي ولو أفرطتم في الإرادة أو في تحري العدل. والحرص فرط الشره وفرط الإرادة .. واشتقاقه: حرص يحرص حرصا - من باب ضرب - بمعنى اجتهد والاسم منه «الحرص» وحرص على الدنيا - من باب ضرب أيضا ومن باب تعب لغة - إذا رغب رغبة مذمومة فهو حريص - فعيل. بمعنى فاعل - و «الحرص» الجشع.
** فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ: بمعنى: فتتركوها أو فتدعوها كالمعلّقة وهي التي فقد زوجها أو ليس لها زوج ولا مطلّقة. والفعل «يذر» لا يستعمل إلّا في المضارع والأمر لأنّ ماضيه «وذر» أماتته العرب وأماتت مصدره أيضا وهو «وذرأ» فإذا أريد الماضي قيل: ترك. وقيل: ربما استعمل الفعل الماضي على قلّة ولا يستعمل منه اسم فاعل أي لا يقال: واذر .. بل يقال: تارك.
** وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا: حذف مفعولا الفعلين اختصارا. التقدير: وإن تصلحوا ما أفسدتم بالميل لواحدة من النساء في العدل دون الأخرى أي تصلحوا ما كنتم ترتكبون من الظلم ضدّهن وتخشوا - تخافوا - اللّه.
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة إمّا في النبيّ الكريم - صلّى اللّه عليه وسلم - وسودة بنت زمعة التي تنازلت عن قسمتها لكبر سنّها .. أو في رافع بن خديج وخولة بنت محمد بن مسلمة بكبرها .. أو في أبي السنابل بن يعكل وامرأته .. واللّه تعالى أعلم.
[سورة النساء (4) : آية 130]
وَ إِنْ يَتَفَرَّقا: الواو حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. يتفرقا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الألف ضمير متصل - ضمير الاثنين الغائبين - مبني على السكون في محل رفع فاعل.
يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا: الجملة الفعلية جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وهي فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره - حرف العلة .. الياء وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة. اللّه لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. كلّا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة. بمعنى: كل واحد منهما وبعد حذف المضاف إليه «واحد» نوّن المضاف «كلا» لانقطاعه عن الإضافة.
مِنْ سَعَتِهِ: جار ومجرور متعلق بيغني والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
وَكانَ اللَّهُ: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
اللّه لفظ الجلالة: اسم «كان» مرفوع للتعظيم بالضمة.