إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 680
أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف بصيغة «أفعل» التفضيل ومن وزن الفعل. من خلق:
جار ومجرور متعلق بأكبر. الناس: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
وَلكِنَّ أَكْثَرَ: الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» . أكثر: اسم «لكن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ: أعربت. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكن» بمعنى لا يعلمون بما عليه قدرة الله.
[سورة غافر (40) : آية 58]
وَما يَسْتَوِي: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
والبصير: معطوف على «الأعمى» بالواو مرفوع بالضمة الظاهرة.
وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع «الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ» أي ولا يستوي الذين. آمنوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على جملة «آمنوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.