إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 369
عَزِيزًا حَكِيمًا: خبرا «كان» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة المنوّنة.
ويجوز أن يكون «حكيما» صفة للموصوف «عزيزا» .
[سورة النساء (4) : آية 57]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا: معطوفة بواو العطف على «الذين كفروا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها مع الفارق في المعنى. وعملوا:
الجملة الفعلية: معطوفة بواو العطف على جملة «آمنوا» وتعرب إعرابها.
والجملة الفعلية «سندخلهم جنات .. » في محل رفع خبر «إنّ» .
الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. السين حرف استقبال - تسويف - ندخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول للفعل «ندخل» المتعدي إلى مفعولين.
جَنَّاتٍ تَجْرِي: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة المنوّنة.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من «الأنهار» التقدير: تجري كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «تجرى من تحتها الأنهر» في محل نصب صفة - نعت - لجنّات. ويجوز أن يعرب الاسم الموصول «الذين» في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية «سندخلهم جنّت» في محل رفع خبره وتكون الواو في «والذين» في هذه الحالة استئنافية.
خالِدِينَ فِيها أَبَدًا: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرارية منصوب بالفتحة المنوّنة لانقطاعه عن الإضافة.