إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 508
** نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ: أي نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعضهم الآخر وحذف المضاف إليه «الرسل» اختصارا لأنه معلوم من السياق الكريم .. وبعد حذف المضاف إليه نوّن آخر المضاف «بعض» لانقطاعه عن الإضافة. قال الفيّوميّ: يقال: بعض من الشيء أي طائفة منه وبعضهم يقول: جزء منه. فيجوز أن يكون البعض جزءا أعظم من الباقي كالثمانية تكون جزءا من العشرة. قال ثعلب: أجمع أهل النحو على أن البعض شيء من شيء أو من أشياء وهذا يتناول من فوق النصف كالثمانية فإنّه يصدق عليه أنّه شيء من العشرة. قال الأزهريّ: أجاز بعضهم - النحويون - ادخال الألف واللام على «بعض» و «كلّ» إلّا الأصمعيّ فإنّه امتنع من ذلك. وقال أبو حاتم: قلت للأصمعيّ: رأيت في كلام ابن المقفّع: «العلم كثير ولكن أخذ البعض خير من ترك الكّل» فأنكره أشدّ الإنكار وقال: كلّ و «بعض» معرفتان فلا تدخلهما الألف واللام لأنّهما في نيّة الإضافة ومن هنا قال أبو عليّ الفارسيّ: بعض و «كلّ» معرفتان لأنّهما في نية الإضافة ونصبت العرب عنهما الحال فقالوا: مررت بكلّ قائما.
** سبب نزول الآية: نزلت في اليهود الذين آمنوا بموسى وكفروا بعيسى ومحمّد .. والنصارى الّذين آمنوا بعيسى وكفروا بمحمّد .. فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة حيث نهاهم عن التفريق بين إيمانهم بين اللّه تعالى ورسله الكرام - صلوات اللّه عليهم-
[سورة النساء (4) : آية 151]
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إنّ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أول والكاف حرف خطاب. هم: ضمير الغائبين المنفصل مبني على السكون الذي حرك بالضم - لالتقاء الساكنين أو يكون الضم على الأصل في محل رفع مبتدأ ثان. الكافرون: خبر المبتدأ «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجملة الاسمية «هم الكافرون» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك» وحذفت الصفة المشار إليها اختصارا لأن ما قبله يدل عليها أي أولئك الكافرون.
حَقًّا: مفعول مطلق - مصدر - منصوب بفعل محذوف تقديره: حقّ ذلك حقا وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة وهو تأكيد لمضمون الجملة. ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف أو نائبا عنه. أي هم الذين كفروا كفرا حقا.
وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بمعنى: وقد أعددنا. أعتد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل