إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 127
** كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ: حلّا بمعنى: حلالا وهو مصدر الفعل «حلّ .. يحلّ» يقال: حلّ الشيء يحل - بكسر الحاء .. حلّا: خلاف - عكس - حرم .. فهو حلال .. وحلّ أيضا .. أي وصف بالمصدر ولذلك يستوي فيه الواحد - المفرد - والجمع والمذكر والمؤنث كما قال تعالى في سورة «الممتحنة» : «لا هنّ حلّ لهم» ويكون الفعل المضارع «يحلّ» بضمّ الحاء حلولا من باب «قعد» نحو أحلّ بالبلد: أي نزلت به .. وحللت العقدة أحلها - بضمّ الحاء أيضا لأنه من باب «قتل» أمّا القول «حلّ» العذاب يحلّ ويحلّ حلولا - المضارع بكسر الحاء وبضمّها - فقد قال الفيّوميّ: هذه وحدها بالضم مع الكسر والباقي بالكسر فقط.
** إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ: اسرائيل: هو يعقوب بن إسحاق .. حرّم على نفسه حين مرض ونذر إن عافاه اللّه ألّا يأكل لحوم الإبل ولا يشرب ألبانها.
[سورة آل عمران (3) : آية 94]
فَمَنِ افْتَرى: الفاء استئنافية: من اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرّك بالكسر للوصل - التقاء الساكنين - في محل رفع مبتدأ. افترى:
فعل ماض مبني على الفتح المقّدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو .. والجملة الفعلية «افترى .. » صلة الموصول لا محل لها وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من» .
عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى. الكذب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه: الفتحة.
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بافترى. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الجملة الاسمية: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. هم: ضمير منفصل مبني على السكون - ضمير الغائبين - في محل رفع مبتدأ ثان وحرك آخره بالضم للوصل - التقاء الساكنين - الظالمون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية «هم الظالمون» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك» .