إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 536
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: وجد.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» والجملة الفعلية «وجد في السموات والأرض» صلة الموصول لا محل لها.
وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء للتوكيد. قد: حرف تحقيق. فضّل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بعض:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. على بعض:
جار ومجرور متعلق بفضّلنا.
وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا: معطوفة بالواو على جملة «فضلنا بعض .. » وتعرب إعرابها. ولم ينون «داود» لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
زبورا: أي كتابا: مفعول به ثان منصوب بآتى وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
[سورة الإسراء (17) : آية 56]
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. وأصله: قول. حذفت الواو للوصل - التقاء الساكنين - ادعوا: الجملة الفعلية وما بعدها: في محل نصب مفعول به - مقول القول - وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية بعده «زعمتم من دونه» صلة الموصول لا محل لها.
زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى «قلتم» ومقول القول محذوف بتقدير: زعمتم أنّهم آلهة. من دونه: جار ومجرور متعلق بزعمتم أو بصفة محذوفة من المفعول المقدر «آلهة» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.