إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 187
متعلقا باسم الفاعل «غافل» أو بفعله التقدير «عن عملكم» بمعنى: أن الله سبحانه مطلع على أعمالكم.
** فَرِيقًا .. بمعنى: طائفة .. وقال: من ديارهم والضمير «هم» يعود على «فريقا» فقد ذكر الضمير أولا على لفظ «فريقا» لا على معناه وجاء جمعا لأن «فريقا» لفظة مفردة لفظا مجموعة معنى .. أي جماعة من الناس وهي أكثر من طائفة.
** تَظاهَرُونَ: بمعنى: تنصرون عليهم غيرهم .. فحذف المفعول به «غيرهم» من الفعل المتعدي «تظاهرون» خطا واختصارا ولأنه مفهوم من سياق النص الكريم.
** ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ: هذا القول الكريم في مستهل الآية الكريمة حذفت الصفة المشار إليها باسم الإشارة «هؤلاء» اختصارا لأن ما قبلها في نهاية الآية الكريمة السابقة «وأنتم تشهدون» دال عليها .. التقدير: ثم أنتم هؤلاء المشاهدون.
** بِبَعْضِ .. «أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ» يكون التقدير: ببعض الكتاب .. أو ببعضه فحذف المضاف إليه اختصارا اكتفاء بوروده في «ببعض الكتاب» لأنه مفهوم وبحذف المضاف إليه من المضاف «بعض» نون آخر «بعض» الثانية لأنها رجعت اسما نكرة بعد انقطاعها عن الإضافة.
** إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ: كلمة «أشد» صيغة تفضيل اسم ممنوع من الصرف لأنه على وزن «أفعل» ولأنه بوزن الفعل فصرف - حرك آخره - بعد اضافته إلى «العذاب» ولو لم يكن مضافا لجر بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف.
** أسباب النزول: هو تحالف بني قينقاع مع الخزرج والنضير وقريظة مع الأوس وإعانة كل فريق حلفاء على إخوانه.
[سورة البقرة (2) : آية 86]
أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع بدل من واو الجماعة في جملة «يردون» في الآية الكريمة السابقة.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة - نعت - للموصوف - المنعوت - اسم الإشارة «أولئك» والكاف في «أولئك» حرف خطاب. أو تكون «أولئك» في محل رفع مبتدأ ويكون الاسم الموصول «الذين» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» .
اشْتَرَوُا: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بواو الجماعة وقدر الفتح على الألف