إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 555
وكفر النعمة وبالنعمة أيضا فمعناه جحدها وكفر بكذا: بمعنى: تبرأ منه. واسم الفاعل هو «كافر» وجمعه: كفرة وكفار وكافرون ومؤنثه: كافرة وجمعها: كافرات وكوافر ويقال:
كفرته كفرا .. بمعنى: سترته. قال الفارابي وتبعه الجوهري: من باب «ضرب» وفي التهذيب: يكفر بالضم وهو القياس لأنهم قالوا: كفر النعمة: أي غطاها .. مستعار من كفر الشيء: إذا غطاه وهو أصل الباب.
** سبب نزول الآية: قال الكلبي: لما نزل قوله تعالى: «وما أنفقتم من نفقة» قالوا: يا رسول الله: صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية؟ فأنزل الله عز وجل هذه الآية الكريمة .. أي إن تظهروا الصدقات فنعم ما فعلتم .. أي تخفوها أي تخرجوها سرا وتعطوها الفقراء فهو خير لكم من إظهارها بعدا عن الرياء أما الزكاة فيفضل إظهارها لتكون قدوة للمزكي يقتدى بها لأنها عمل محمود.
[سورة البقرة (2) : آية 272]
* لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الفتح. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم و «هدى» اسم «ليس» المؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
وَلكِنَّ اللَّهَ: الواو استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» الله: اسم «لكن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
يَهْدِي مَنْ يَشاءُ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لكن» يهدي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «يشاء» صلة الموصول «من» لا محل لها.
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بتنفقوا. تنفقوا: فعل مضارع