إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 470
[سورة ص (38) : آية 7]
ما سَمِعْنا بِهذا: نافية لا عمل لها. سمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بهذا: جار ومجرور متعلق بفعل «سمعنا» و «هذا» اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالباء أي بهذا الأمر والفعل «سمع» يتعدى بنفسه نحو سمعنا هذا. ويتعدى بالحرف أي بهذا الأمر.
فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اسم الإشارة «هذا» التقدير: كائنا في الملة الآخرة. الآخرة: صفة - نعت - للملة مجرورة مثلها وعلامة جرهما الكسرة بمعنى في ديانة آبائنا الأولين.
إِنْ هذا: مخففة من «إن» مهملة بمعنى «ما» النافية. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
إِلَّا اخْتِلاقٌ: أداة حصر لا عمل لها. اختلاق: خبر «هذا» مرفوع بالضمة المنونة بمعنى إن ما دعا إليه محمد افتعال وكذب.
[سورة ص (38) : آية 8]
أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ: الهمزة همزة تعجب بلفظ استفهام. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل.
الذكر: نائب فاعل مرفوع بالضمة بمعنى أأنزل القرآن على محمد.
مِنْ بَيْنِنا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «عليه» بتقدير:
مختارا من بيننا أي من وسطنا وفينا من هو أجدر منه في الملأ و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بَلْ هُمْ فِي شَكٍ: حرف إضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين - في محل رفع مبتدأ. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» .
مِنْ ذِكْرِي بَلْ: جار ومجرور متعلق بشك والياء ضمير الواحد المطاع في محل جر بالإضافة أي من القرآن. بل: أعرب.