إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 419
[سورة يونس (10) : آية 99]
وَلَوْ شاءَ: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى لو أراد ربك.
رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. اللام واقعة في جواب «لو» والجملة الفعلية «لآمن من» جواب شرط غير جازم لا محل لها. آمن: فعل ماض مبني على الفتح. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره:
وجد أو استقر والجملة الفعلية «وجد في الأرض» صلة الموصول لا محل لها. كل: توكيد معنوي للاسم الموصول «من» مرفوع بالضمة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
جميعا: حال من «من» بمعنى «الذين» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى: مجتمعين. وهي حال مؤكدة لعاملها أو لصاحبها.
أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ: الألف ألف استفهام لا محل له. الفاء زائدة - تزيينية - أنت: ضمير منفصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تكره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية «تكره الناس» في محل رفع خبر «أنت» .
حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ: حرف غاية وجر. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.
مؤمنين: خبر «يكون» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الفعلية «يكونوا مؤمنين» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتكره.