إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 520
وَلَقَدْ: الواو استئنافية أو حالية متعلق ما بعدها بأحسب الناس أو بلا يفتنون. اللام لام الابتداء للتوكيد. قد: حرف تحقيق.
فَتَنَّا الَّذِينَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع سبحانه و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بمعنى امتحناهم.
مِنْ قَبْلِهِمْ: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: وجدوا ..
كانوا .. و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية «وجدوا قبلهم» صلة الموصول لا محل لها.
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ: الفاء استئنافية. اللام لام التوكيد. يعلمن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الَّذِينَ صَدَقُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. صدقوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ: معطوف بالواو على «ليعلمن الله» ويعرب إعرابه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه. الكاذبين:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى: ليتميزن الصادق في الإيمان والكاذب في إيمانه.
[سورة العنكبوت (29) : آية 4]
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ: عاطفة متصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام وليست منقطعة عطفت ما بعدها على «أحسب الناس» في الآية الكريمة الثانية.
وتعرب مثلها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ويجوز أن يكون «حسب» بمعنى «قدر» وتكون «أم» منقطعة بمعنى «بل» أي