إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 84
وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ: أسماء معطوفة بواو العطف على «أبناءنا» وتعرب مثلها و «كم» الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ: حرف عطف. نبتهل فنجعل الجملتان الفعليتان:
معطوفتان بحرفي العطف على جملة «ندع» وتعربان مثلها. وعلامة جزمهما السكون الظاهر في آخرهما.
لَعْنَتَ اللَّهِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اللّه لفظ الجلالة:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
عَلَى الْكاذِبِينَ: جار ومجرور متعلق بالمفعول به الثاني للفعل «نجعل» المتعدّي إلى المفعولين .. التقدير: فنجعل لعنة اللّه واقعة أو منصبّة على الكاذبين. وعلامة جر الاسم - الكاذبين - الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد.
** عَلَى الْكاذِبِينَ: اللفظة جمع «كاذب» وهو اسم فاعل .. وفعله: كذب يكذب والمصدر «كذبا» بكسر الذال وفتح الكاف ويجوز التخفيف بكسر الكاف وتسكين الذال والفعل الرباعي «أكذب» نحو أكذبت زيدا: بمعنى: وجدته كاذبا وكذّبته تكذيبا: نسبته إلى الكذب أو قلت له كذبت. قال الكسائيّ: وتقول العرب: أكذبته إذا أخبرت بأنّ الذي حدّث كذب ورجل كاذب وكذّاب - فعّال بمعنى فاعل - من صيغ المبالغة.
** تَعالَوْا: الفتحة التي على اللام تدل على الألف المحذوفة لأن ألف الفعل المقصور تحذف في حالة الجزم .. والفعل «تعال» فعل أمر ولا يجوز أن يقال: تعالى. وأصله: أنّ الرجل العالي كان ينادي الأدنى فيقول: تعال .. ثم كثر في كلامهم حتى استعمل بمعنى «هلّم» مطلقا .. سواء أكان موضع المدعوّ أعلى أم أسفل أم مساويا .. وتتصل الضمائر بهذا الفعل فيقال: تعالي يا امرأة .. تعاليا يا رجلان ويا امرأتان. تعالوا يا رجال .. تعالين يا نساء. يلاحظ في هذه الأمثلة بقاء الفتحة على لام الأفعال دالّة على الألف المحذوفة وحذفت الألف المقصورة من آخر الفعل - فعل الأمر .. تعال - لئلّا يلتبس مع الفعل الماضي «تعالى» .
[سورة آل عمران (3) : آية 62]
إِنَّ هذا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الهاء: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» .