إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 146
وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ: الواو حرف عطف. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرّك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل جر مضاف إليه. الفاسقون:
خبر «أكثرهم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد «الفاسق» وهو اسم فاعل أيضا.
** كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ: المعنى: أفضل أمة وأصل «خير» هو «أخير» وهو اسم تفضيل والأفصح حذف الألف منه ومن «أشرّ» أي شرّ التقدير: خير أهل أمة أي دين .. فأنّث الفعل «أخرجت» على لفظ أمة أي على معنى جماعة قال الأخفش: يريد: أهل أمة ..
فحذف المضاف «أهل» وأقيم المضاف إليه «أمّة» مقامه.
** وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ: حذفت صلة الفعل «آمن» اختصارا لأنها معلومة. أي لو آمنوا برسالة النبي محمد - صلى اللّه عليه وسلم - لكان خيرا لهم أي لكان ذلك الإيمان أفضل لهم.
** سبب نزول الآية: قال يهوديان لجماعة من المؤمنين: إنّ ديننا خير ممّا تدعوننا إليه ونحن خير وأفضل منكم. فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة.
[سورة آل عمران (3) : آية 111]
لَنْ يَضُرُّوكُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. يضروكم: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
إِلَّا أَذىً: أداة استثناء. أذى: مستثنى بإلّا منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها ونوّن آخر الكلمة لأنها اسم مقصور ثلاثي أو تكون «إلّا» أداة حصر لا عمل لها وتكون «أذى» مفعولا مطلقا منصوبا على المصدر أي على الاستثناء المتصل على معنى «ضررا» لأنّ الأذى والضرر متقاربان في المعنى.
وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ: الواو استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. يقاتلوكم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.