فهرس الكتاب

الصفحة 199 من 6466

إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 200

مُهِينٌ: صفة للموصوف «عذاب» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها:

الضمة المنونة الظاهرة في آخر الكلمة لأنها اسم نكرة.

** اشْتَرَوْا: بمعنى «باعوا» وكل من ترك شيئا وأخذ غيره فقد اشتراه. والفعل «اشترى» من الأضداد أي يأتي بمعنى «باع» .

** يُنَزِّلَ: هذا الفعل يتعدى إلى المفعول به. وفي الآية الكريمة حذف المفعول به اختصارا والتقدير: ينزل الله الوحي من فضله على من يشاء.

** فَباؤُ: سقطت الألف الفارقة بعد واو الجماعة خطا وخط المصحف سنة تتبع.

** بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ: المعنى: بغضب من الله على غضبه أي زيادة على غضبه سبحانه ..

وبعد حذف المضاف إليه الضمير الهاء من «غضب» الثانية نون آخر الكلمة لأنها رجعت اسما نكرة بعد انقطاعها عن الاضافة.

[سورة البقرة (2) : آية 91]

وَإِذا: الواو حرف استئناف. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق - منصوب - بجوابه.

قِيلَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر في آخره والجملة الفعلية «قيل لهم آمنوا» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «إذا» .

لَهُمْ: اللام حرف جر و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بحرف الجر اللام أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر بحرف اللام والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بقيل.

آمِنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة.

الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «آمنوا» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قيل» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت